[读红小札]先浓后淡画宝琴

showmers · 发表于 2005-11-9 13:55:02

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　　宝琴去了哪里？如是诘问地下的曹雪芹怕是徒然。也难怪看书的人要记挂，如此一个“来时惊艳”才貌竟让大观园群芳失色的女子突然像阵烟一样的走了，没有音讯，没有后话，像她留下的十个谜语，有些一猜就着，有些是捉摸不定的，而那些捉摸不定的，或许如她隐性的性格，是不愿与外人道的。好比那些生平无考的诗人、画师只留下旷世奇作，而他们本身却如一张白纸找不到任何生活的痕迹。“质本洁来还洁去”这样的句子只有赠给如宝琴这般的人物才是最恰当的。
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明眼人都知道《蒲东寺怀古》《梅花观怀古》是从《西厢记》《牡丹亭》化出来的，李宫裁花了好多言语把这搪塞过去，姑娘们也是会意的，前阵还在为“良辰美景奈何天”嬉戏的林姑娘宝姑娘都装糊涂，也是大家闺秀本色，无可厚非。只是宝琴这句子实在大胆，《西厢记》《牡丹亭》都是自由恋爱的宣言，偏偏在这女子口中道出，可想宝琴的温柔贤淑只是表象的，她传来的不仅仅是诗词那么简单，在她内心底里或者扎根着许多不满男婚女嫁的现状。而这些大观园里的读书女子并非无动于衷，她们都清楚的知道自己寄居在一个什么样子的社会环境，她们面临的将是一个无可选择的婚姻，悲剧常常在于看到了彼岸的模样，却身陷茫茫的沧海之中。
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曹雪芹在这方面是无力的，他的哲学思路只能在道家、佛家里退而求其次。对于封建社会的体制他纵有怨言也是不说的，维持一个没落贵族的尊严本身就带着不公平的色彩。主仆观念贯穿了之前的整整两千年甚至更久，曹雪芹曾假借贾宝玉的口怀疑过，然而即便是贾宝玉，他有时的行为、思想符合女权，以及文明社会的种种，但是生活起居、骨子的意识还是衣来伸手，饭来张口凌驾在奴婢身上的优越。也许这样，才让曹雪芹勾起了遥远的念想，而宝琴，遂在这个念想里偶然成立。
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宝琴是否真的许了人家这不重要，总之是她去了。花开一季，落英缤纷的时候也再无牵挂，宝琴的走不沾带尘世间一丁点人情世故，没有聚散送别，没有姊妹思慕的微微，竟像是不曾在大观园停留片刻似的。或许很多人以为是曹雪芹的粗疏，铺开了一张繁密的网而无暇去一一拾补。反正书最后没有写完，种种猜测也不过是要装满“十二副钗”的框子，让学术更加周全罢了。谁让这天底下的小说都要完成人物宿命的，面对读者追问“后来怎么了”？没有后来了常常孤立无援。
　　
淡写宝琴自是手法上的多变，更是精神上的一种寄托。即便在仅存的前半部书里曹雪芹也是把宝琴越画越淡，然后顺理成章的让她隐去。看似摆脱了传统的樊囿，其实只是被引入了缥缈的虚幻中，恰是古典哲学最浪漫也最可怜的终极愿望而已。宝琴走了，是承载了曹雪芹的梦，这场梦也并非完全消极，至少在充斥写实色彩的大观园，在一个个事事不能遂心的阶级等级制度里，曹雪芹是要让宝琴化青鸟而去，去寻找别是洞天的自由。在没有民主意识的旧巢臼里，在惯读《庄子》逍遥游的道家文化传统中，消失匿迹成了寻求“乌托邦”的唯一归宿，宝琴倒是彻底，与她隐性的性格不谋而合了。
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人生在世，常常有这样那样的忽如。生命历程中的无数佳客只匆匆欢恰然后烟消云散了，再也不需要任何形式的重逢。很多美好的事物往往瞬间胜于永恒，好比会心一笑的灵犀相通。宝琴走了，大约只是这个大千世界和另外一个大千世界彼此擦肩而过，因缘的神奇也往往在于取舍。心之深处，总有那么几个“远行客”，是不会停驻于一处久久的，他们终究会飘然远去，生死不卜，兰舟催发的时候，有份香鼎于心的念头就够了，少许清淡，片刻凝眸，潇洒地走各自的路途。