从后七子领袖王世贞到江左三大家吴梅村看太仓人的文学...

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王世贞
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王世贞（1526年－1590年）字元美，号凤洲，又号弇州山人，汉族，太仓（今江苏太仓）人，明代文学家、史学家。“后七子”领袖之一。官刑部主事，累官刑部尚书，移疾归，卒赠太子少保。好为古诗文，始于李攀龙主文盟，攀龙死，独主文坛二十年。有《弇山堂别集》、《嘉靖以来首辅传》、《觚不觚录》、《弇州山人四部稿》等。（据传王世贞是《金瓶梅》的实际作者。）



中文名王世贞


别    名元美，凤洲，弇州山人


国    籍中国


民    族汉族



出生地太仓（今江苏太仓）


出生日期1526年


逝世日期1590年


职    业明代文学家、史学家




目录

1生平

▪ 简介▪ 家族▪ 成就▪ 作品▪ 藏书

2主张

▪ 研究▪ 评价▪ 争议

1

生平编辑简介王世贞：字元美，号凤洲，又号弇州山人，是明代文坛盟主、史学巨匠。

王世贞画像

生于以衣冠诗书著称的太仓王氏家族。王氏家族乃魏晋南北朝时期世代簪缨的琅琊王氏余脉，唐宋时期王氏家族曾长期定居于浙江桐庐，唐有刺史王朐封，五代有衙推王仁镐，宋有司谏王缙，世世贵显。元初王梦声被行省征辟为昆山州儒学正，始定居太仓。梦声祖孙三代任教职，以儒传家。太仓王氏自王侨、王倬兄弟于成化年间同举进士，自此科第蝉联。世贞祖父王倬，成化十四年进士，终南京兵部右侍郎，为弘治正德年间名臣。父亲王忬，嘉靖二十年考中进士，终总督蓟辽右都御史兼兵部左侍郎赠兵部尚书，为嘉靖年间名臣。
世贞登嘉靖二十六年（1547）进士，授刑部主事，屡迁员外郎、郎中，又为青州兵备副使。世贞恃才傲物，数积忤于权相严嵩子世蕃。值忠臣杨继盛因弹劾严嵩论死，世贞又驰骑往营救且经济其丧，严嵩父子大恨之。三十八年，父王忬以滦河失事为严嵩所构，论死，世贞解官奔赴京师与其弟王世懋每天在严嵩门外自罚，请求宽免。未成，持丧归。隆庆元年（1567）讼父冤，得平反，被荐以副使莅大名，迁浙江右参政、山西按察使，又历广西右布政使，入为太仆寺卿。万历二年（1574）以右副都御史抚治郧阳，数奏陈屯田、戍守、兵食事宜，咸切大计。因忤权相张居正罢官。后起为应天府尹，复被劾罢。居正殁后，起为南京刑部右侍郎，辞疾不赴。久之，起为南京兵部右侍郎，擢南京刑部尚书，以疾辞归。二十一年卒于家，赠太子少保。
家族家族成员如下：世贞伯祖侨，成化十一年进士，工部郎中。侨子憬，弘治十七年举人，黄陂知县。侨孙世芳，正德十六年进士，广东按察司副使。侨孙世仁，国子生，温州府通判。世贞胞弟世懋，文学家，嘉靖三十八年进士，南京太常寺少卿。世贞子士骐，文学家，乡试解元，万历十七年进士，终吏部郎中，赠太仆寺少卿。世芳子一诚，隆庆二年进士，温州府推官。世贞族孙三锡，嘉靖八年进士，光州知州。世贞族孙三接，嘉靖十四年进士，河东都转运使。世贞族孙任用，嘉靖二十六年进士，礼部主事。世贞族孙周绍，隆庆二年进士，刑部郎中。世懋孙瑞国，天启元年举人，增城知县。世贞曾孙王鉴，崇祯六年举人，明末仕至廉州知府，为清初画坛领袖。世懋曾孙王昊，康熙年间征为博学鸿儒，为清初著名诗人。三锡孙临亨，万历十七年进士，杭州知府。世懋玄孙辑修，康熙二十三年副榜，府谷知县。三锡曾孙志坚，著名诗人，深于经学，万历三十八年进士，湖广按察司佥事。世懋来孙良榖，名诸生，富阳知县。任用玄孙永祚，万历四十六年进士，右佥都御史。任用玄孙庆祚，崇祯十二年举人，昌邑知县。三锡玄孙元臣，康熙九年进士，会稽知县。世芳晜孙淑京，康熙五十一年进士，眉州知州。三锡来孙喆生，乡试解元，康熙二十一年进士，翰林院编修。世懋仍孙昭麟，国子生，以善书名重一时，江山知县。三锡晜孙景献，雍正元年进士，怀远知县。任用仍孙荃，乾隆元年举人，福建道御史。三锡仍孙鹗，国子生，莱州知府。三锡云孙若沂，乾隆五十一年举人，孟津知县。三锡云孙若常，冀州知州。三锡耳孙京星，乾隆五十七年举人，望江知县。
成就王世贞与李攀龙同为“后七子”首领，倡导文学复古运动，认为“文必秦汉、诗必盛唐”，在当时有一定影响。家藏书甚富。自称平生所购《周易》、《礼经》、《毛诗》、《左传》、《史记》、《三国志》、《唐书》之类，过3000余卷，均为宋本精椠。家有别墅“弇州园”，于园后建“小酉馆”，贮书达3万余卷。另将经学之书专藏于“藏经楼”中。对宋椠元刊之书，作“尔雅楼”贮之，又于“九友斋”中，藏宋本两

王世贞石刻像[1]

汉书，为斋中第一宝。此书后归于“天禄琳琅”。与唐顺之结为莫逆之交，二人皆以文学、藏书而知名。他以诗文名于世，与李攀龙、谢榛、宗臣、梁有誉、徐中行、吴国伦并称后七子。攀龙殁，独领文坛二十年，声华意气笼盖海内，一时士大夫及山人、词客、僧道莫不奔走其门下。鉴于台阁体文风不振，他提出文必西汉，诗必盛唐。其诗歌取材赡博，纵心触象，都能化为诗料，形诸歌咏。除了一部分模拟痕迹较为严重的作品外，诸体诗中都有一些颇见艺术匠心的佳作。他的某些乐府诗不刻意范古，甚见诗人才思，如《将军行》铺叙丰腴，中带古劲，纵横开阖，很有气势。他的有些律诗既有高华宏丽的气象，又能注意错综变化，迥旋自然，有相当功力。王世贞七绝最有特色，在其诗歌创作中较少模拟痕迹，能够意到调成，自然宛转。如“新传牌子赐昭容，第一仙班雨露浓。袋里相公书疏在，莫教香汗湿泥封”（《西城宫词》之二），在舒缓的调子里，暗藏讽刺，弥有风趣。王世贞亦能词，如〔浣溪沙〕“窗外闲丝自在游”在抒写清愁淡怨时，善于借助景物渲染，烘托其凄凉情绪。又如〔忆江南〕“歌起处”以“斜日半江红，柔绿篙添梅子雨”，勾勒江南景色，颇能传神。但他的词因受传统束缚较大，内容狭窄，题材单调。王世贞晚年深有所悟，于唐好白居易，于宋好苏轼，诗文以恬淡为宗。又好史学，以史才自许。自弱冠登朝，即好访朝家故典，晚年又得见内府档案秘籍，著述甚丰。既是文人，也是学者。学问渊博，文章不拘一格，虽摹秦仿汉，依旧自有特色，具有“博综典籍，谙习掌故”之特点，如《题海天落照图后》。
其著作文学方面有诗文集《弇州山人四部稿》一百七十四卷、《弇州山人续稿》二百零七卷和《艺苑卮言》十二卷；史学方面有《弇山堂别集》一百卷，松江人陈复表将其所著的各种朝野载记、秘录等汇为《弇州史料》，前集三十卷，后集七十卷，内容包括明代典章制度、人物传记、边疆史地、奇事佚闻等，是一部较完整的明代史料汇编。
作品诗
【登太白楼 】
昔闻李供奉，长啸独登楼。此地一垂顾，高名百代留。
白云海色曙，明月天门秋。欲觅重来者，潺湲济水流。
【乱后初入吴舍弟小酌】　
与尔同兹难，重逢恐未真。一身初属我，万事欲输人。
天意宁群盗，时艰更老亲。不堪追往昔，醉语亦伤神。
【陪段侍御登灵岩绝顶】
径折全疑尽，峰回陡自开。苍然万山色，忽拥岱宗来。
碧涧传僧梵，青天落酒杯。雄风别有赋，不羡楚兰台。
【钦鴀行】
飞来五色鸟，自名为凤凰。千秋不一见，见者国祚昌。
飨以钟鼓坐明堂，明堂饶梧竹，三日不鸣意何长！
晨不见凤凰，凤凰乃在东门之阴啄腐鼠，啾啾唧唧不得哺。
夕不见凤凰，凤凰乃在西门之阴媚苍鹰，愿尔肉攫分遗腥。
梧桐长苦寒，竹实长苦饥。众鸟惊相顾，不知凤凰是钦鴀。
【塞上曲】
旌旗春偃白龙堆，教客休停鹦鹉杯。歌舞未残飞骑出，月中生缚左贤来。
【暮秋村景即事】
紫蟹黄鸡馋杀侬，醉来头脑任冬烘。农家别有农家语，不在诗书礼乐中。
【西城宫词】
新传牌子赐昭容，第一仙班雨露浓。袋里相公书疏在，莫教香汗湿泥封。
【岳坟】
落日松杉覆古碑，英风飒飒动灵祠。空传赤帝中兴诏，自折黄龙大将旗。
三殿有人朝北极，六陵无树对南枝。莫将乌喙论勾践，鸟尽弓藏也不悲。
【忆江南】
歌起处，斜日半江红。柔绿篙添梅子雨，淡黄衫耐藕丝风。家在五湖东。
【酹孙太初墓】 　
死不必孙与子，生不必父与祖。突作凭陵千古人，依然寂寞一杯土。
道场山阴五十秋，哪能华表鹤来游。君看太华莲花掌，应有笙歌在上头。
【戚将军赠宝剑歌二首】
毋嫌身价抵千斤，一寸纯钩一寸心。欲识命轻恩重处，霸陵风雨夜来深。
曾向沧流剸怒鲸，酒阑分手赠书生。芙蓉涩尽鱼鳞老，总为人间事转平。
【过长平作长平行】
世间怪事那有此，四十万人同日死。白骨高于太行雪，血飞迸作汾流紫。
锐头竖子何足云，汝曹自死平原君。乌鸦饱宿鬼车哭，至今此地多愁云。
耕农往往夸遗迹，战镞千年土花碧。即今方朔浇岂散，总有巫咸招不得。
君不见，新安一夜秦人愁，二十万鬼声啾啾。郭开卖赵赵高出，秦玺忽送东诸侯。
文
【题海天落照图后】　
《海天落照图》相传小李将军昭道作，宣和秘藏，不知何年为常熟以则所收，转落胥口姚氏。嘉靖中，有郡守，不欲言其名，以分宜子大符意迫得之。汤见消息非常，乃延仇英实父别

王世贞 1555年作 草书诗

定摹一本，将欲为米颠狡狯，而为怨家所发。守怒甚，将致叵测。汤不获已，因割陈缉熙等三诗于仇本后，而出真迹，邀所善彭孔嘉辈，置酒泣别，摩挲三日后归守，守以归大符。大符家名画近千卷，皆出其下。寻坐法，籍入天府。隆庆初，一中贵携出，不甚爱赏，其位下小珰窃之。时朱忠僖领缇骑，密以重赀购，中贵诘责甚急，小珰惧而投诸火。此癸酉秋事也。
余自燕中闻之拾遗人，相与慨叹妙迹永绝。今年春，归息弇园，汤氏偶以仇本见售，为惊喜，不论直收之。按《宣和画谱》，称昭道有《落照》、《海岸》二图，不言所谓《海天落照》者。其图有御题，有瘦金瓢印与否亦无从辨证，第睹此临迹之妙乃尔，因以想见隆准公之惊世也。实父十指如叶玉人，即临本亦何必减逸少《宣示》、信本《兰亭》哉！老人馋眼，今日饱矣！为题其后。
【蔺相如完璧归赵论】
蔺相如之完璧，人皆称之，予未敢以为信也。
夫秦以十五城之空名，诈赵而胁其璧，是时言取璧者，情也，非欲以窥赵也。赵得其情则弗予，不得其情则予；得其情而畏之则予，得其情而弗畏之则弗予，此两言决耳，奈之何既畏而复挑其怒也？且夫秦欲璧，赵弗予璧，两无所曲直也。入璧而秦弗予城，曲在秦；秦出城而璧归，曲在赵。欲使曲在秦，则莫如弃璧；畏弃璧，则莫如弗予。
夫秦王按图以予城，又设九宾，斋而受璧，其势不得不予城。璧入而城弗予，相如则前请曰：「臣固知大王之弗予城也。夫璧，非赵宝也；而十五城，秦宝也。今使大王以璧故而亡其十五城，十五城之子弟，皆厚怨大王以弃我如草芥也。大王弗予城而绐赵璧，以一璧故而失信于天下，臣请就死于国，以明大王之失信。」秦王未必不返璧也。今奈何使舍人怀而逃之，而归直于秦？是时秦意未欲与赵绝耳。令秦王怒而戮相如于市，武安君十万众压邯郸而责璧与信，一胜而相如族，再胜而璧终入秦矣！
吾故曰："蔺相如之获全于璧也，天也。"若其劲渑池，柔廉颇，则愈出而愈妙于用；所以能完赵者，天固曲全之哉！
【翻译】蔺相如使和氏璧完整得归还（赵国），人们都称赞他，而我却不认为这件事是好的。
秦国用十五座城作为条件，想要欺骗赵国来夺得赵国的和氏璧。（秦国）那时说是要和氏璧，这是实情，不是为了试探赵国。赵国得到了秦国的人情但不把和氏璧交给秦国，没有得到秦

王世贞行书《赠王十岳诗卷》

国的人情却将和氏璧交给他们；赵国得到了秦国的人情但不害怕他们就不将和氏璧交给秦人，赵国得到了秦国的人情又害怕他们就将和氏璧交给秦人。按理只有这两种情况，怎么会有又害怕秦人却又挑起了他们的怒气的。至于（如果）秦国要和氏璧，而赵国不给秦国，那么双方都没有什么过错。（如果）赵国将和氏璧交给了秦国，但秦国不将十五座城交给赵国，这是秦国的不对。（如果）秦国将十五座城交给赵国而赵国不将和氏璧交给了秦国，这是赵国的不对。（如果）想要使偏邪在秦国一方，那就应该放弃和氏璧；害怕放弃和氏璧，那就应该不同意秦国的请求。
而那秦王不但拿出地图来商量，又设立了九宾的礼节还要沐浴焚香来取得和氏璧，看他的情形不可能不交出十五座城池。（如果）秦王得到了和氏璧却不交出十五座城池，那蔺相如可以这样说：“我本来就知道秦王不会交出城池。那和氏璧，不是赵国的宝物；但那十五座城池却是秦国的珍宝。现在秦王因为一块和氏璧的缘故而将十五座城池交给外人，那十五座城池的百姓一定会抱怨秦王丢弃他们象丢弃小草一样。秦王你不交出城池从而欺骗赵国得到了和氏璧。但是因为一块璧的缘故让天下人都知道秦王不讲信用。我希望就死在你们国家，来表明秦王的失信。”象这样秦王不一定不交出和氏璧。只不过现在蔺相如叫门客带着逃回了赵国，却将责任推给秦国。那时秦国还想和赵国交好。假使秦王生了气而在市集将蔺相如杀掉，派武安君白起带领十万大军来攻打邯郸。获胜一次就能将蔺相如一家灭族。再次获胜那么和氏璧还是属于秦国的。
于是我认为：“蔺相如保全了和氏璧，是因为上天在帮他忙。”那么他在渑池会上对秦王态度强硬，和廉颇搞好关系，是由于越出乎意料越好；蔺相如保全了和氏璧，是上天的关系啊！
书法
王世贞是吴门地区杰出的书画鉴藏家，他与众多的文人书画家都有很深的交游。就书法而言，他的篆隶书学观极力推崇文征明和其弟子的 书法，对前代书家有所鄙薄；其篆隶书学观虽有偏颇，但在篆隶创作式微的明代，他对篆隶的鉴赏和品评弥足珍贵，对后世篆隶创作和品评的兴起不无裨益。
藏书家藏书甚富。自称：平生所购《周易》、《礼经》、《毛诗》、《左传》、《史记》、《三国志》、《唐书》之类，过3 000卷，均为宋本精椠。前后班、范二书，尤为诸本之冠。家有别墅“弇山园”，自称“吾弇山园之中，为楼者五，为堂者三，为室者四”。于园后建“小酉馆”，贮书达3万余卷。明学者胡应麟记其“小酉馆藏书凡三万卷，二典不与”。另将经学之书专藏于“藏经阁”中。对宋椠元刊之书，另作“尔雅楼”贮之，又于“九友斋”中，藏宋本两汉书，为斋中第一宝。此书后归于“天禄琳琅”。收藏名迹有《哀册》、《汝南志》、《季直表》等；收藏名画有《清明上河图》、《烟江叠嶂》等；与唐顺之为莫逆之交，两人皆以文学、藏书而知名。又与范钦、项元汴等藏书家有藏书互抄之约。家设有专人管理书楼，非常熟悉藏书布局，史称“能解公意，公欲取某书、某卷、某页，一脱声即检出待用”。藏书印有“贞元”、“抚治郧阳等处关防”、“天弢居士”、“伯雅”、“仲雅”、“季雅”、“五湖长”、“乾坤清赏”、“默然守吾口”、“太仆寺印”、“王氏元美”、“有明王氏图书之印”、“汉晋唐斋”、“元美氏”等。[2]

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主张编辑王世贞与李攀龙、谢榛、宗臣、梁有誉、吴国伦、徐中行等相唱和，继承并倡导“前七子”复古理论，史称“后七子”。其始，王世贞与李攀龙同为文坛盟主。李死后，又为文坛领袖20年，“一时士大夫及山人、词客、衲子、羽流，莫不奔走门下。片言褒赏，声价骤起”（《明史·王世贞传》）。有所谓“前五子”、“后五子”、“广五子”、“续五子”、“末五子”等等名目，可见其影响甚大。
王世贞的文学观主要表现在《艺苑卮言》里。虽然他并未脱离前七子的影响，仍然主张文必秦汉，诗必盛唐。但其学问淹博，持论并不似李攀龙那样偏激，故时露卓见。他虽然十分强调以格调为中心，但也认识到：“才生思，思生调，调生格；思即才之用，调即思之境，格即调之界。”(《艺苑卮言》卷一)这就将创作者的才思与作品的格调密切联系起来，看到了才思生格调、格调因人而异的必然性，实为李梦阳、李攀龙所未发。王世贞虽然也主张从学古入手，但他特别注意“捃拾宜博”，强调“渐渍汪洋”，最终要求“一师心匠”。并且认为，唯有这样，创作方法才能“由工入微，不犯痕迹”，达到“气从意畅、神与境合”的地步。这显然与一味主张模古范型者有别。到了晚年，他的文学思想更有一些显著变化。他自悔40岁前所作的《艺苑卮言》，并悟出“代不能废人，人不能废篇，篇不能废句”（《守诗选序》）的道理，有取于宋元之诗，还称赏归有光的散文“不事雕饰而自有风味”（《归太仆赞》）。王世贞作为后七子的首领，他也觉察到复古的流弊，标志着统治明代中期100余年的复古思潮已濒临绝境。
从王世贞《乐府变》的序言来看，他主张创作要继承《国风》批判现实精神，他要求诗歌要不避禁纲，批评时事，以成一代“信史",实属难能可贵。所以他的诗歌有不少感时伤世的政治诗，现实感较为强烈。《钧州变》无情地揭露了贵族藩王的荒淫残暴，《袁江流铃山岗当庐江小吏行》在浓墨铺叙了严嵩父子横行不法，造成“不复问诏书，但取相公旨”的局面之后，谴责了他们“负国”的累累罪行，义正辞严，气势磅礴。《太保歌》以鲜明的对比手法描写了陆炳生前“一言忤太保，中堂生荆棘”的嚣张气焰和死后金宝尽流离，妻子尽逐故郡，兄弟作长流等的凄凉景象,其中寄寓了诗人无限感概。王世贞不仅对封建统治阶级里的腐朽势力有所抨击，还对君王进行了旁敲侧击的嘲讽。如《正德宫词》之四，对沉湎酒色的武宗有所讽谕；又如《西城宫词》之六，对听信道士胡言，选少女炼丹铅的世宗也极尽揶揄。此外，王世贞的咏史诗，通过对“固始祠中”的许忠节公犹有“父老椎牲考钟鼓”的赞叹，通过对“丈夫变名难变心，此心在宋不在身”的文天祥的崇敬，也流露了诗人的政治理想。
研究此外，王世贞对戏曲也有研究。他的曲论见于《艺苑卮言》的附录，即《弇州山人四部稿》卷一百五十二。后人摘出单刻行世，题曰《曲藻》。王世贞已较深刻地认识到戏曲艺术的美学特点，“不唯其琢句之工，使事之美”，而关键在于“体贴人情，委曲必尽；描写物态，仿佛如生；问答之际，了不见扭造，所以佳耳。至于腔调微有未谐，譬如见锺、王迹，不得其合处，当精思以求诣，不当执末以议本也。”由此出发，他认为戏曲成功与否首先在于是否“动人”。他称赏《荆钗记》，因为它“近俗而时动人”；他批评《香囊记》，因为它“近雅而不动人”。这是他戏曲观的精华处。《曲藻》在引述前人曲论时，或赞成，或驳难，都颇精当。
评价1.世贞始与李攀龙狎主文盟，攀龙殁，独操柄二十年。才最高，地望最显，声华意气笼盖海内。一时士大夫及山人、词客、衲子、羽流，莫不奔走门下。片言褒赏，声价骤起。——《明史》清·张廷玉总纂修
2.考自古文集之富，未有过於世贞者。其摹秦仿汉，与七子门径相同。而博综典籍，谙习掌故，则后七子不及，前七子亦不及，无论广续诸子也。惟其早年，自命太高，求名太急，虚憍恃气，持论遂至一偏。又负其渊博，或不暇检点，贻议者口实。故其盛也，推尊之者遍天下；及其衰也，攻击之者亦遍天下。平心而论，自李梦阳之说出，而学者剽窃班、马、李、杜；自世贞之集出，学者遂剽窃世贞。故艾南英《天佣子集》有曰：“后生小子不必读书，不必作文，但架上有《前后四部稿》，每遇应酬，顷刻裁割，便可成篇。骤读之，无不浓丽鲜华，绚烂夺目；细案之，一腐套耳”云云。其指陈流弊，可谓切矣。然世贞才学富赡，规模终大。譬诸五都列肆，百货具陈，真伪骈罗，良楛淆杂，而名材瑰宝，亦未尝不错出其中。知末流之失可矣。以末流之失而尽废世贞之集，则非通论也。——《四库全书总目》清· 纪晓岚总纂修
3.肃皇帝时海内文学知名之士葢人自标帜云，而吾友凤洲王公最后起，实以异才博学横绝一世，每有撰造率揽汉魏六朝三唐作者之奇而出之，而其地望之高，游道之广，声力气义，足以翕张。海内之豪俊以死名于其一家之学，直千古可废也。一时士人风尚大类王伯安(王守仁)讲学之际，而公之变俗有加焉。——明内阁首辅·王锡爵
4.元美弱冠登朝，与济南李于鳞修复西京大历上之诗文，以号令一世。于鳞既没，元美著作日益繁富，而其地望之高、游道之广，声力气义，足以翕张贤豪，吹嘘才俊。於是天下咸望走其门，若玉帛职贡之会，莫敢后至。操文章之柄，登坛设墠，近古未有，迄今五十年。弇州四部之集，盛行海内，毁誉翕集，弹射四起。轻薄为文者，无不以王、李为口舌。——清初文学家·钱谦益
5.弇州道广……，此又沧溟（按：李攀龙）所无，即李（梦阳）、何（景明）亦无此声气之广也。盖弇州负沉博一世之才，下笔千言，波谲云诡，而又尚论古人，博综掌故，下逮书、画、词、曲、博、弈之属，无所不通；硕望大年，主持海内风雅之柄者四十余年，吁云盛矣！——清末文学家·陈田
6.古之王祥，德掩其言，今之元美，言掩其德。王祥不在能言之科，间与谈论，理致清远，是德掩其言也。元美作《艺苑卮言》，鞭挞千古，掊击当代，笔挟清霜，舌掉电光。天下士大夫，读其文想其丰采，远听遥度，必以轻俊薄夫，而不知其人殊长者，识无所不综，而量无所不包，宽仁爱人，盛德之声满里阎，而或不尽闻于薄海内外，是言掩其德也。——明文学家·屠隆
7.千古之诗，莫盛于有明李(梦阳)、何(景明)、李(攀龙)、王(世贞)四家，四家之中，捞笼千古，总萃百家，则又莫盛于弇州。诗家之有弇州，证果位之如来也，集大成之尼父也。——明文学家·胡应麟
8.今举世厌于鳞文，即元美奉之最亲而晚年已有异议，大约如《史》、《汉》语，辅以赘牙而己，非真《史》、《汉》也。即元美戈猎五车，于今故亡所不综；辨史才高，而六经之学似亦惘惘。故学元美者，入门甚便，去古弥远。道思先生尝云：学马莫如欧，学班莫如曾，吾正是学马、班，岂学欧、曾哉。第其所学，非今人所谓学。今人何尝学马、班，止是每篇中抄得四五句《史》、《汉》，余皆举子对策与写柬寒温之套，而曰学马、班，亦可笑也。此语直为七子传神。然元美渊富故不易及，亦自成其元美。故余尝私论：明文以金华(宋濂)、北地(李梦阳)、晋江(王慎中)、太仓(王世贞)为四大家。——明末东阁大学士·蒋德璟
9.明兴以来，才人辈出，文宗两汉，诗俪开元，独斯小道（注：词），有渐宋辙。其最著者为青田(刘基)、新都(杨慎)、娄江(王世贞)。然诚意(刘基)音体俱合，实无惊魂动魄之处。用修（按：杨慎）以学问为巧便，如明眸玉屑，纤眉积黛，只为累耳。元美(王世贞)取晚似酌苏、柳间，然如“凤凰桥下”语，未免时堕吴歌，此非才之不逮也，巨手鸿笔，既不经意，荒才荡色，时窃滥觞，且南北九宫既盛，而绮袖红牙，不复按度，其用既少，作者自希，宜其鲜工矣。——明末抗清志士文学家·陈子龙《幽兰草词序》
10.王弇州为曹郎，故与分宜（按：内阁首辅严嵩）父子善，然第因乃翁思质（按：世贞父忬）方总督蓟辽，姑示密以防其忮，而心甚薄之。每与严世蕃宴饮，辄出恶谑侮之，已不能堪。会王弟敬美（按：世贞弟世懋）继登第，分宜呼诸孙切责，以不克负荷，诃诮之，世蕃益恨望，日谮于父前。分宜遂欲以长史处之，赖徐华亭（按：徐阶，继严嵩后为内阁首辅）力救得免，弇州德之入骨。后分宜因唐荆川阅边之疏，讥切思质，再入鄢剑泉之赞决，遂置思质重辟。后严败。弇州叩阍陈冤，时华亭当国，次揆新郑（按：高拱，继徐阶后为内阁首辅）已与之水火，正欲坐华亭以暴扬先帝过，为市恩地，因昌言思质罪不可原。终赖徐主持，得复故官，而恤典毫不及沾。鄢与新郑，俱思质辛丑同籍也。严、徐品行，不待人言，而弇州每于纪述，描画两公妍丑，无不极笔。虽于恩怨太分明，亦二公相业有以自取之。新郑秉政，瑕瑜自不相掩，弇州第其功罪，未免有溢辞。且词及簠簋，则未必尽然也。
当华亭力救弇州时，有问公何必乃尔，则云：“此君他日必操史权，能以毛锥杀人。一曳裾不足锢才士，我是以收之。”人咸服其知人。——明末文学家·沈德符《万历野获编》
11.元美固精灵应世，尤博极充肆，才总群公，固将圣之资。其所涉览淹流，过目则诵，贯通经籍，备忆子史百家言。故其少未及冠而举于乡，经生业无足当意。始莅政刑曹，犹谓世未有可与者。乃得于鳞则大快，相与悉意吟研，追风雅之始，以逖荡感畅，冲融和绎，宫徵相宣，极风人之致。于是翕然复兴盛唐之际……二君一振时弊，韵致远逸，律度飘举，时风顿回，莫不磨砺以相应和……病遂大作，予往问焉，则见其犹手子瞻（按：苏轼）集。夫元美高出子瞻上远矣，而犹爱之者，非以其气节激昂有相类者耶？——明文学家·刘凤
12.先生(王世贞)天才纵肆，千载一人，率意所属，牢笼今古，穷极细微。方与历下李于麟氏(李攀龙)主盟斯文，力振出乡，学士翕然从之。半辞只字，流传人间，至为纸贵。——明代名士·姚美中
13.嘉靖七子，王世贞才气十倍李攀龙；惟病在爱博，自珊瑚木难以及牛溲马勃，无所不有。乐府变化，奇奇正正，推陈出新，远非攀龙生吞活剥者可比。律体高华，绝亦典丽，虽锻炼未纯，不免华赡之余，时露浅率；亦未遽出攀龙下也。当日名虽七子，实则一雄；其自述曰：“野夫兴就不复删，大海回风吹紫澜。”言虽大而非夸。
——清初文学家朱彝尊·《静志居诗话》
14.祖质庵公(世贞祖父倬)尝置义田千亩赡族人，公复以膏腴益之，及四方有所馈入，往往缘手散施，咄嗟而尽。酒人词客、缁流羽伴叩其门，不以事辞昏夜；告急难，不以嫌辞；邑里中遇水旱繇役，请命当道不以非分辞。尤好以文字奖掖人。后生初学每得公一言品题一面倾吐，则或希声射影传相引重，或故干广坐字公以示亲目，匿而黜者甚或阴持幕中嚬笑私语卖公，公明知之一笑而巳，以故人皆归心。或恩及人而人不知所自，醉骂人而人反思之。迨公卒，闾阎儿女颦蹙相吊，海内士大夫无论知与不知，莫不太息焉。——明内阁首辅·王锡爵
15.公之奖护后进，衣食寒士，惦倦如若己出。——明文学家· 陈继儒
16.元美上窥结绳，下穷掌故，于书无所不读，于体无所不谙。其取材也，若良冶之操炉鞲，五金已齐，无不可型。其运用也，若孙武、韩信之在军，即宫嫔、市人，无不可陈，无不可战。左之，左之无不宜之：右之，右之无不有之，惟元美能耳。大较于鳞之业专，专则精，而独至；元美之才敏，敏则洽，而旁通。济南奇绝，天际峨眉，语绝高也：大海回澜，则元美自道，不亦洋洋乎！——明文学家·汪道昆
17.囊括千古，研穷二氏，练解朝章，博综名物，令人耳口不暇应接，则奄有唐宋以来作者之美，而周汉诸君子或缺焉。……先生能以周汉诸君子之才精其学，而穷其变，文章家所应有者，无一不有。搴华咀腴，臻极妙境，上下三千年，纵横一万里，宁有二乎？呜呼，盛矣！欲观明世运之隆，不必启金匮石室之藏，问海宴河清之瑞，诵先生集而知。——明内阁首辅·王锡爵
18.当太仓（按：王世贞）、历下（按：李攀龙）坛坫争雄之日，士大夫奔走不遑，七子之数，辗转屡增。一时山人墨客，亦莫不望景趋风，乞齿牙之馀论，冀一顾以增声价。盖诗道之盛，未有盛於是时者，诗道之滥，亦未有滥於是时者。——《四库全书总目》清·纪晓岚总纂修
19.冯时可《雨航杂录》云：“皇甫百泉（按：皇甫汸）与王弇州（按：王世贞）名相埒，时人谓百泉如齐、鲁，变可至道。弇州如秦、楚，强遂称王。”王士禛《香祖笔记》以时可所评为确论云。
——《四库全书总目》清·纪晓岚总纂修
20.元美夙负名节，练习掌故，雅志不朽，所著《弇州四部稿》、《续稿》、《别集》，卓然推一代词宗。
——明末清初历史学家·谈迁
21.国初诸老，犁眉、龙门，尚沿宋季风流，体制不谬。造乎成、弘以来，李何辈出又耻不屑为。其后骚坛之士．试为拈弄，才为句掩，趣因理湮，体段虽存，鲜称当行。正、嘉而后，稍稍复旧。而弇州山人挺秀振响，所作最多，杂之欧、晁、苏、黄，凡不能辨。又何焉？天运流转，天才骏发，天地奇才，不终诎于腐烂之程式，必透露于藻绘之雕章。时乎？势乎？不可勉强也。——明文学家·钱允治《类编笺释草堂诗余序》
22.《柳塘词话》曰：王世贞自称弇州山人。于帖括盛行之日，而独以诗古文鸣世。词家亦皆不痛不痒篇什，而能以生动见长。以故汪道昆、李攀龙辈俱逊之。即弇州自谓意在笔先，笔随意往，法不累气，才不累法，有境必穷，有证必切。匪独诗文为然，填词末艺，敢於数子云有微长。晚年学道，王稚登以书讽之，弇州答曰：“仆晏坐澹然无营，子嘲我未焚砚，笔砚固当焚，但世无士衡，以此二物少延耳。”——近代·王国维《人间词话》
23.世贞书学虽非当家，而议论翩翩，笔法古雅。——明宗室 书画评论家朱谋垔《书史会要续编》
24.国朝人文彬彬然盛丰，而所谓博雅君子大都伯仲之间，独嘉、隆以来，前有杨用修（按：杨慎），继有王元美（按：王世贞）二公。——明·姚张
25.嘉隆以来藏书家，天下毗陵（按：唐顺之）与琅琊（按：王世贞）。——清初诗人·吴伟业
26.弇州先生家藏琬琰之书，世擅雕龙之业，凡东序西清之秘，皆购而得之。而又束发登朝，扬历中外，且授馆延贤，吐哺下士，网罗散佚，博采异闻，千金之裘，非一狐之腋，故其是非不谬，证据独精。今考其书所称引故实，皆他人耳目所不经见。若非先生好古冥搜，一代之迹遂成零落。——明兵部右侍郎·杨鹤
27.当公少时，一二隽士句饤字饾，度不有所震发，欲藉大力者为帜，而虚声感公，公稍矜踔应之，不免微露有余之势，而瓴建云委，要归于雄浑。迨其晚年，阅尽天地间祸福盛衰之倚伏，江河陵谷之迁流，与夫国是政体之真是非，才品文章之真脉络，而慨然悟霜降水涸之旨于纷醲繁感之时，故其诗若文，尽脱去角牙绳缚，而以恬澹自然为宗。……余故以先生而知明世运之隆合周汉为一也。——明文学家、礼部尚书·李维桢
争议《鸣凤记》
传奇戏曲《鸣凤记》，一说为王世贞所作。也有人疑此剧是其门生所作。
在中国文学史上，戏曲及时地表现当时重大的政治事件，自《鸣凤记》始。贯串全剧的矛盾冲突是震动朝野的严嵩集团与反严嵩集团的政治斗争。作者揭露了严嵩父子专权纳贿、祸国殃民，手下的狐朋狗党趋炎附势、凶残横暴。《严嵩庆寿》、《端阳游赏》、《文华祭海》等出，都有生动刻画。同时，作者又着意渲染杨继盛等人不畏权贵、不惧牺牲的精神。《灯前修本》、《夫妇死节》等出，不仅塑造了刚烈忠臣杨继盛，而且还表现了深明大义的杨夫人。为作品内容所决定，此剧在艺术上突破了以生旦悲欢离合贯串全剧的惯套。但剧作将矛盾的解决寄托给嘉靖皇帝，亦表现了一定的局限。剧作结构有些松散，人物纷繁，且多数缺乏性格特征，是其弱点。

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吴伟业
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吴伟业（1609～1672）字骏公，号梅村，别署鹿樵生、灌隐主人、大云道人，世居江苏昆山，祖父始迁江苏太仓，汉族，江苏太仓人，崇祯进士。明末清初著名诗人，与钱谦益、龚鼎孳并称“江左三大家”，又为娄东诗派开创者。长于七言歌行，初学“长庆体”，后自成新吟，后人称之为“梅村体”。



中文名吴伟业


国    籍中国


民    族汉


出生地江苏太仓


出生日期1609年5月20日


逝世日期1672年12月24日



职    业崇祯官员、顺治官员


主要成就诗歌


代表作品《永和宫词》、《洛阳行》、《萧史青门曲》、《圆圆曲》等。


身    份诗人


成    就江左三大家之一、娄东诗派开创者




目录

1人物简介

2人物综述

3文学成就

4诗歌特色

▪ 良苦心▪ 梅村体

5代表作品

6梅村文化

1

人物简介编辑吴伟业(1609～1672) 明末清初诗人。字骏公，号梅村。先世居昆山，祖父始迁太仓(今皆属江苏)。少时"笃好《史》、《汉》，为文不趋俗"（《镇洋县志》），受张溥赏识，收为学生。崇祯四年(1631)中进士，授翰林编修，后任东宫讲读官、南京国子监司业等职。南明福王时,拜少詹事,因与马士英、阮大铖不合，仅任职两月便辞官归里。清朝顺治十年(1653)，被迫赴京出仕。初授秘书院侍讲，后升国子监祭酒。三年后奔母丧南归，从此隐居故里直至去世。吴伟业生活在明清易代之际,仇视农民起义军,对清统治者也无好感。他屈节仕清，一直认为是"误尽平生"的憾事，在诗文中多有表露。
　　吴伟业诗今存1000多首，他与钱谦益、龚鼎孳并称"江左三大家"。《四库全书总目》评论说："其少作大抵才华艳发，吐纳风流，有藻思绮合、清丽芊眠之致。及乎遭逢丧乱，阅历兴亡,激楚苍凉,风骨弥为遒上。"颇能概括其特色及前后变化。他的诗歌多写哀时伤事的题材，富有时代感。他的近体诗中的佳作有《过吴江有感》、《过淮阴有感》、《杂感》、《扬州》、《读史杂感》、《怀古兼吊侯朝宗》等。其中《扬州》四首，更是他七律的力作。而他的七言歌行更为出色，音节极佳,情韵悠然,其中如《圆圆曲》讽刺吴三桂降清；《永和宫词》、《萧史青门曲》写田妃、公主的身世遭遇；《楚两生行》、《听女道士卞玉京弹琴歌》写艺人的漂零沦落；《临江参军行》颂扬抗清将领；《松山哀》讽刺洪承畴降清,内容深婉,有"诗史"之称。他还有一些反映民间疾苦之作，如《直溪吏》、《临顿儿》、《堇山儿》、《马草行》、《捉船行》等。不过吴伟业的七言歌行也有用典过多的缺点。
　　吴伟业词作不多,但传诵颇广。陈廷焯评论说:"吴梅村词，虽非专长，然其高处，有令人不可捉摸者，此亦身世之感使然。"又说："梅村高者，有与老坡神似处。"（《白雨斋词话》）其风格与诗近似，清丽哀婉。如〔满江红〕《蒜山怀古》，咏镇江府事，声情悲壮；〔贺新郎〕《病中有感》，自怨自艾，悲感万端，感人至深。
　　吴伟业著作有《梅村家藏稿》、《梅村诗馀》，传奇《秣陵春》，杂剧《通天台》、《临春阁》、史乘《绥寇纪略》等。[1]

2

人物综述编辑清初有影响的诗人，史推“江左三大家”——钱谦益、吴伟业和龚鼎孳，而真正有资

吴伟业

格与“才名满天下”（钱泳《履园丛话》）的诗坛领袖钱谦益并列的，只有吴伟业。钱氏兼宗唐宋，吴氏学唐，此后清代的各种诗派，大抵不出这二人的门户，足见二人对清代诗歌影响之深远。
钱谦益极口赞誉吴伟业的诗才，曾用“以锦绣为肝肠，以珠玉为咳唾”（《梅村诗集》钱谦益序）来形容吴伟业诗歌之风华绮丽。康熙帝亲制御诗《题〈吴梅村集〉》：“梅村一卷足风流，往复搜寻未肯休。秋水精神香雪句，西昆幽思杜陵愁。裁成蜀锦应惭丽，细比春蚕好更抽。寒夜短檠相对处，几多诗兴为君收。”对吴伟业诗歌给予恰当中肯的高度评价，肯定了吴伟业诗歌地位。
一、“苦被人呼吴祭酒，自题圆石作诗人”——宗源瀚《题梅村先生写照》
吴伟业明神宗万历三十七年（1609年）五月二十日出生于江苏太仓的一个读书人家中。吴伟业出生时，他母亲梦见一位身穿红衣的使者送来会元坊，因此，父母对小伟业寄寓了深切的期望。伟业七岁开始读家塾，十四岁能属文。著名学者张溥见到伟业的文章，感叹地说：“文章正印在此子矣！”于是收留吴伟业在门下受业，传授通今博古之学。
天启四年（1624年），张溥创立复社，吴伟业即成入室弟子，名重复社。崇祯四年（1631年），吴伟业参加会试，遭到乌程党人的诬陷，被指控徇私舞弊，幸亏崇祯帝调阅会元试卷，亲自在吴伟业的试卷上批上“正大博雅，足式诡靡”，才得以高中一甲第二名（榜眼），授翰林院编修。同年，吴伟业奉旨归娶先室程氏，荣极一时。陈继儒描绘当时盛景说：“年少朱衣马上郎，春闱第一姓名香。泥金帖贮黄金屋，种玉人归白玉堂。”（《送吴榜眼奉旨归娶诗》）张溥也高兴地夸奖自己的弟子：“人间好事皆归子，日下清名不愧儒。”（

吴伟业画像

《送吴骏公归娶诗》）
崇祯十年（1637年），吴伟业迁东宫讲读官，与温体仁党斗争剧烈。崇祯十一年（1638年），崇祯帝临场视学，观看皇子就学情况，亲问《尚书》大义，讲毕，获赐“龙团月片，甘瓜脆李”。十二年（1639年），再迁南京国子监司业。十三年（1640年），升中允谕德（太子官属）。十六年（1643年），升庶子。这段时期，吴伟业仕途之上春风得意，踌躇满志，而这一切与崇祯帝对他的殊遇是密切相关的，他从内心感激崇祯帝。
崇祯十七年（1644年），李自成农民起义军攻入北京，崇祯帝自缢煤山，“先生里居，闻信，号痛欲自缢，为家人所觉。朱太淑人抱持泣曰：‘儿死，其如老人何？’乃已”（顾师轼《梅村先生年谱》）。出于对明王朝的依恋，特别是对崇祯帝的感恩心理，吴伟业在其编撰的《绥寇纪略》中，极力诋毁、攻击李自成、张献忠起义。
弘光元年（1645年），南京政府召拜吴伟业为少詹事，居官仅两月，因与马士英、阮大铖等权臣不合，谢官归里。 对清朝政权，吴伟业开始采取的是消极的不合作的态度，在明亡以后长达十年的时间内，一直屏居乡里，保持名节。
顺治十年（1653年），“诏举遗佚，荐郯交上”，有司再三敦逼，吴伟业控辞再四，二亲流涕相求，不得已乃应诏入都，授秘书院侍讲，寻升国子监祭酒。顺治十四年（1657年），吴伟业借口身体有病，辞官请假归里。
对这段历史，吴伟业内心深感耻辱，晚年以仕清为“误尽平生”之憾事。民国蒋芷侪《都门识小录》载：“昔吴梅村宫詹，尝于席上观伶人演《烂柯山》（即《买臣休妻》），某伶于科白时，大声对梅村曰：‘姓朱的有甚亏负于你？’梅村为之面赤。”他的好友侯方域（朝宗）在顺治九年（1652年）贻书相约，终隐林泉，杜门不通。后侯方域去世，吴伟业在《怀古兼吊侯朝宗诗》中万分悲痛地自责：“死生总负侯赢诺，欲滴椒浆泪满尊。”
康熙十年（1671年）夏季，江南酷热，吴伟业“旧疾大作，痰声如锯，胸动若杵”（《致冒辟疆书》），他预感自己不久于人世，便留下遗言：“吾一生遭际万事忧危，无一刻不历艰险，无一境不尝艰辛，实为天下大苦人。吾死后，敛以僧装，葬吾于邓尉灵岩相近，墓前立一圆石，日：‘诗人吴梅村之墓’。”这一年的十二月二十四日，一代大诗人吴伟业病逝，葬于苏州元墓山之北。
由此看来，吴伟业晚年深为自己仕清失节而痛悔，他不愿别人以入清官职“祭酒”相称，而自许为普普通通一“诗人”。《中国文学家大辞典》“吴伟业”条认为：“《清史列传》列（吴伟业）入‘贰臣传’中，殊属不当。”他与钱谦益的失节降清在本质上是有区别的，后人“苦被人呼吴祭酒，自题圆石作诗人”的评议可谓甚得伟业之心。
二、“萧瑟真怜庾子山，空余词赋动江关”——施补华《题梅村先生画像》
吴伟业的文学才能是多方面的。他首先是诗人。他的诗歌专模唐人格调，辞藻华丽，长于七言歌行，尤工关于时事之古诗，这一方面可以举《永和宫词》、《圆圆曲》、《楚两生歌》为其代表作品，与唐代白居易之《长恨歌》、《琵琶行》颇有同调之感。因此，后人以“诗史”评价吴伟业诗歌，说他的诗歌是“诗中有史”。吴伟业的诗歌创作以明亡为界，分为两个阶段。前一阶段的诗作，才华艳发，吐纳风流；后一阶段的诗作，风格一变，苍凉萧瑟，晚年学庾信，风骨愈上。他的诗歌收集在《梅村诗集》中。
除诗歌创作外，吴伟业还是清初重要的戏剧家，代表作品有《秣陵春》、《通天台》、《临春阁》等。他希望通过戏剧创作来表达自己的“伤心痛哭之调”，正如他自己所说：“一唱三叹，于是乎作焉，是编也，果有托而然耶？果无托而然耶？余亦不得而知也。”（《〈秣陵春〉序》）他的戏剧方面的创作收集在《乐府杂剧》中。
上文说过，吴伟业“专纪崇祯时流寇迄于明亡”撰《绥寇纪略》，全书分十二篇，每篇以三字为标题。这本专著是站在明王朝一方攻击明末农民起义的。因为是站在亡明的立场之上，不论出于何种原因，最终还是触犯了清朝统治者的忌讳，几构一场文字狱。吴伟业的学术专著还有《春秋氏族志》、《春秋地理志》、《复社纪事》等。
吴伟业的文章清秀隽丽，值得注意。他曾说“平生以文章友朋为性命”，足见他对文章的重视和自负。《梅村家藏稿》收集他的各类文章，共成三十五卷。另外，吴伟业还是清初有名的画家，有作品传世。
三、“掬伤心之抱，奏亡国之音”——王式通《〈梅村家藏稿〉序》
《四库提要》论吴伟业诗歌云：“格律本乎四杰，而情韵为深；叙述类乎香山，而风华为

吴伟业立像[2]

胜。”风华绮丽是吴伟业诗歌的突出特点，例如《田园杂兴八首》（其四）：
竹坞花潭过客稀，灌畦才罢掩松扉。道人石上支颐久，渔父矶头欸乃微。潮没秋田孤鹜远，阁含山河断虹园。亭皋木落黄州梦，江海翩跹一羽衣。
吴伟业诗歌的又一特点，是在一定程度上现实地记叙了明清之际民不聊生、伤乱流离的社会生活，善于叙事，抒情性强。如《避乱六首》（其六）：
晓起哗兵至，戈船泊市桥。草草十数人，登岸沽村醪，结束虽非常，零落无弓刀。使气挝市翁，怒色殊无聊。不知何将军，到此贪逍遥？官军昔催租，下令严秋毫，尽道征夫苦，不惜耕人劳。江东今丧败，千里空萧条。此地村人居，不足容旌旄。君见大敌勇，莫但惊吾曹。
再有大量的作品，则表达了眷怀故国之深情，人事苍凉之悲愤，如《过淮阴有感》：
登高怅望八公山，琪树丹崖未可攀。莫想阴符遇黄石，好将鸿宝驻朱颜。浮生所欠只一死，尘世无由识九还。我本淮王旧鸡犬，不随仙去落人间。
晚年作品，则偏重于表达逸民之痛、失节之恨，凄婉动人。如《贺新郎·有感》：
万事催华发。论龚生、天年竟夭，高名难没。吾病难将医药治，耿耿胸中热血。待洒向西风残月。剖却心肝今置地，问华佗解我肠千结。追往事，倍凄咽。 故人慷慨多奇节，为当年、沉吟不断，草间偷活。艾灸眉头瓜喷鼻，今日须难诀绝。早患苦，重来千叠。脱屣妻孥非易事，竟一钱不值，何须说，人世事，几完缺。
吴伟业死前曾说：“吾诗虽不足以传远，而是中之寄托良苦，后世读吾诗而知吾心，则吾不死矣。”他所说“寄托良苦”，一是指他的诗歌多影射时事，只是慑于清廷之威不敢直言，所谓“诗史”之义即指此；二是指他以诗歌抒发自己失节之恨，希望后人能通过读他的诗歌而了解他的内心痛苦，并体察他复杂矛盾的心情，进而唤起人们的爱国热情。[1]

3

文学成就编辑吴伟业他一生写诗千余首。著有《梅村家藏稿》五十八卷，《梅村诗馀》，传奇《秣陵春》，杂剧《通天台》、《临春阁》，史乘《绥寇纪略》，《春秋地理志》等。
吴伟业与钱谦益、龚鼎孳并称“江左三大家”，又为娄东诗派开创者。诗以宗法唐人为主，兼取宋代苏轼、陆游。《四库全书总目》评论说：“其少作大抵才华艳发，吐纳风流，有藻思绮合、清丽芊眠之致。及乎遭逢丧乱，阅历兴亡，激楚苍凉，风骨弥为遒上。”颇能概括其特色及前后变化。

4

诗歌特色编辑良苦心围绕黍离之痛，吴伟业以明末清初的历史现实为题材，反映山河易主、物是人非的社会变故，描写动荡岁月的人生图画，志在以诗存史。这类诗歌约有四种：一种以宫廷为中心，写帝王嫔妃戚畹的恩宠悲欢，引出改朝换代的沧桑巨变，如《永

吴伟业 行书

和宫词》、《洛阳行》、《萧史青门曲》、《田家铁狮歌》等。第二种以明清战争和农民起义斗争为中心，通过重大事件的记述，揭示明朝走向灭亡的趋势，如《临江参军》、《雁门尚书行》、《松山哀》、《圆圆曲》等。第三种以歌伎艺人为中心，从见证者的角度，叙述南明福王小朝廷的衰败覆灭，如《听女道士卞玉京弹琴歌》、《临淮老妓行》、《楚两生行》等。最后还有一种以平民百姓为中心，揭露清初统治者横征暴敛的恶政和下层民众的痛苦，类似杜甫的“三吏”、“三别”，如《捉船行》、《芦洲行》、《马草行》、《直溪吏》和《遇南厢园叟感赋》等。此外还有一些感愤国事，长歌当哭的作品，如《鸳湖曲》、《后东皋草堂歌》、《悲歌赠吴季子》等，几乎可备一代史实。他在《梅村诗话》中评自己写《临江参军》一诗：“余与机部（杨廷麟）相知最深，于其为参军周旋最久，故于诗最真，论其事最当，即谓之诗史可勿愧。”这种以“诗史”自勉的精神，使他放开眼界，“指事传词，兴亡具备”，在形象地反映社会历史的真实上，取得突出的成绩，高过同时代的其他诗人。
痛失名节的悲吟，是他诗歌的另一主题。这以清顺治十年出仕为标志，在灵与肉、道德操守与生命保存之间，吴伟业选择苟全性命，堕入失节辱志的痛苦深渊，让自赎灵魂的悲歌沉挚缠绵，哀伤欲绝。《自叹》、《过吴江有感》、《过淮阴有感》、组诗《遣闷》等，忏悔自赎，表现悲痛万分的心情，“误尽平生是一官，弃家容易变名难”，“我本淮王旧鸡犬，不随仙去落人间”。《怀古兼吊侯朝宗》诗说：
河洛烽烟万里昏，百年心事向夷门。气倾市侠收奇用，策动宫娥报旧恩。多见摄衣称上客，几人刎颈送王孙。死生总负侯赢诺，欲滴椒浆泪满樽。　诗人自注：“朝宗归德人，贻书约终隐不出，余为世所逼，有负夙诺，故及之。”在《贺新郎·病中有感》词里，自我剖析：“故人慷慨多奇节。为当年沉吟不断，草间偷活”，“脱屣妻孥非易事，竟一钱不值何须说。”临死仍不忘反省：“忍死偷生廿载馀，而今罪孽怎消除？受恩欠债应填补，总比鸿毛也不如。”自怨自艾，后悔不迭。吴伟业是真诚的，以诗自赎确实是其心音的流露，《梅村家藏稿》以仕清分前后两集，“立意截然分明”，表示他不回避和掩饰自己的污点，死时遗命家人敛以僧装，题曰“诗人吴梅村之墓”，用以表明身仕二姓的悔恨与自赎的真心。这类诗歌对我们认识在理想与现实、感情与理智的困扰与冲突里挣扎的人生悲剧，有着启迪作用。
梅村体梅村体指在继承初唐四杰七言乐府的格律和元白长庆体叙事体制基础上变化创新而成的长篇七言歌行。
吴伟业是在继承元、白诗歌的基础上，自成一种具有艺术个性的“梅村体”。它吸取白居易《长恨歌》、《琵琶行》和元稹《连昌宫词》等歌行的写法，重在叙事，辅以初唐四杰的

吴伟业1664年作《仿古山水册》

采藻缤纷，温庭筠、李商隐的风情韵味，融合明代传奇曲折变化的 戏剧性，在叙事诗里独具一格。梅村体的题材、格式、语言情调、风格、韵味等具有相对稳定的规范，以故国怆怀和身世荣辱为主，“可备一代诗史”，又突出叙事 写人，多了情节的传奇化。它以人物命运浮沉为线索，叙写实事，映照兴衰，组织结构，设计细节，极尽俯仰生姿之能事。“梅村体”叙事诗约有百首，如《永和宫词》、《萧史青门曲》、《鸳湖曲》、《圆圆曲》、《听女道士卞玉京弹琴歌》等， 把古代叙事诗推到新的高峰，对当时和后来的叙事诗创作起了很大的影响。《圆圆曲》是“梅村体”的代表作，也是吴伟业脍炙人口的长篇歌行，它以吴三桂、陈圆圆的悲欢离合为线索，以极委婉的笔调，讥刺吴为一己之私情叛明降清，打开山海关门，沦为千古罪人。全诗规模宏大，个人身世与国家命运交织，一代史实和人物形象辉映，运用追叙、插叙、夹叙和其它结构手法，打破时空限制，不仅重新组合纷繁的历史事件，动人心魄，也使情节波澜曲折，富于传奇色彩。细腻地刻画心 理，委婉地抒发感情，比喻、联珠的运用，历史典故与前人诗句的化用，增强了诗歌的表现力。而且注重转韵，每一转韵即进入新的层次。诗人画龙点睛般的议论穿 插于叙事中，批判力量蓄积于错金镂彩的华丽辞藻中，“恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜”，精警隽永，成了传颂千古的名句。
吴伟业歌行成绩突出，誉满当世，袁枚说“公集以此体为第一”（《吴梅村全集》卷第二附“评”）。赵翼评吴伟业诗：“以唐人格调，写目前近事，宗派既正，词藻又丰，不得不为近代中之大家。”（《瓯北诗话》卷九）受其影响写作“梅村体”的吴兆骞（1621年～1684年）因丁酉科场案，遣戍黑龙江宁古塔，《秋笳集》描写塞外风光和郁愤情怀，苍凉激楚。吴兆骞的《榆关老翁行》、《白头宫女行》，以“老翁”和“宫女”的身世遭遇和荣辱变迁，反映家国灭亡，感慨沉沦，与“梅村体”诗歌一脉相承。至清末王闿运《圆明园词》、樊增祥前后《彩云曲》、杨圻《天山曲》、王国维《颐和园词》等，都是“梅村体”的遗响。

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代表作品编辑《遇旧友》
已过才追问，相看是故人。乱离何处见，消息苦难真。
拭眼惊魂定，衔杯笑语频。移家就吾住，白首两遗民。
《琴河感旧四首》并序
小序：枫林霜信，放棹琴河。忽闻秦淮卞生赛赛，到自白下，适逢红叶，余因客座，偶话旧游，主人命犊车以迎来，持羽觞而待至。停骖初报，传语更衣，已托病痁，迁延不出。知其憔悴自伤，亦将委身于人矣。予本恨人，伤心往事。江头燕子，旧垒都非；山上蘼芜，故人安在？久绝铅华之梦，况当摇落之辰。相遇则惟看杨柳，我亦何堪；为别已屡见樱桃，君还未嫁。听琵琶而不响，隔团扇以犹怜，能无杜秋之感、江州之泣也！漫赋四章，以志其事。
其一
白门杨柳好藏鸦，谁道扁舟荡桨斜。金屋云深吾谷树，玉杯春暖尚湖花。
见来学避低团扇，近处疑嗔响钿车。却悔石城吹笛夜，青骢容易别卢家。
其二
油壁迎来是旧游，尊前不出背花愁。缘知薄幸逢应恨，恰便多情唤却羞。
故向闲人偷玉箸，浪传好语到银钩。五陵年少催归去，隔断红墙十二楼。
其三
休将消息恨层城，犹有罗敷未嫁情。车过卷帘徒怅望，梦来褍袖费逢迎。
青山憔悴卿怜我，红粉飘零我怜卿。记得横塘秋夜好，玉钗恩重是前生。
其四
长向东风问画兰，玉人微叹倚阑干。乍抛锦瑟描难就，小叠琼笺墨未干。
弱叶懒舒添午倦，嫩芽娇染怯春寒。书成粉箑凭谁寄，多恐萧郎不忍看。
洛阳行
诏书早洗雒阳尘，叔父如王有几人。先帝玉符分爱子，西京铜狄泣王孙。
白头宫监锄荆棘，曾在华清内承直。遭乱城头乌夜啼，四十年来事堪忆。
神皇倚瑟楚歌时，百子池边袅柳丝。早见鸿飞四海翼，可怜花发万年枝。
铜扉未启牵衣谏，银箭初残泪如霰。几年不省公车章，从来数罢昭阳宴。
骨肉终全异母恩，功名徒付上书人。贵强无取诸侯相，调护何关老大臣。
万岁千秋相诀绝，青雀投怀玉鱼别。昭丘烟草自苍茫，汤殿香泉暗呜咽。
析圭分土上东门，宝毂雕轮九陌尘。骊山西去辞温室，渭水东流别任城。
少室峰头写桐漆，灵光殿就张琴瑟。愿王保此黄发期，谁料遭逢黑山贼。
嗟乎龙种诚足怜，母爱子抱非徒然。江夏漫裁修柏赋，东阿徒咏《豆萁》篇。
我朝家法逾前制，两宫父子无遗议。廷论繇来责佞夫，国恩自是优如意。
万家汤沐启周京，千骑旌旗给羽林。总为先朝怜白象，岂知今日误黄巾。
邹枚客馆伤狐兔，燕赵歌楼散烟雾。茂陵西筑望思台，月落青枫不知路。
今皇兴念繐帷哀，流涕黄封手自裁。殿内遂停三部伎，宫中为设八关斋。
束薪流水王人戍，太牢加璧通侯祭。帝子魂归南浦云，玉妃泪洒东平树。
北风吹雨故宫寒，重见新王受诏还。惟有千寻旧松栝，照人落落嵩高山。
《圆圆曲》
鼎湖当日弃人间，破敌收京下玉关，恸哭六军俱缟素，冲冠—怒为红颜。
红颜流落非吾恋，逆贼夭亡自荒宴。电扫黄巾定黑山，哭罢君亲再相见。
相见初经田窦家，侯门歌舞出如花。许将戚里箜篌伎，等取将军油壁车。
家本姑苏浣花里，圆圆小字娇罗绮。梦向夫差苑里游，宫娥拥入君王起。
前身合是采莲人，门前一片横塘水。横塘双桨去如飞，何处豪家强载归。
此际岂知非薄命，此时唯有泪沾衣。薰天意气连宫掖，明眸皓齿无人惜。
夺归永巷闭良家，教就新声倾坐客。坐客飞觞红日暮，一曲哀弦向谁诉？
白晳通侯最少年，拣取花枝屡回顾。早携娇鸟出樊笼，待得银河几时渡？
恨杀军书抵死催，苦留后约将人误。相约恩深相见难，一朝蚁贼满长安。
可怜思妇楼头柳，认作天边粉絮看。遍索绿珠围内第，强呼绛树出雕阑。
若非壮士全师胜，争得蛾眉匹马还？蛾眉马上传呼进，云鬟不整惊魂定。
蜡炬迎来在战场，啼妆满面残红印。转征萧鼓向秦川，金牛道上车千乘。
斜谷云深起画楼，散关月落开妆镜。传来消息满江乡，乌桕红经十度霜。
教曲伎师怜尚在，浣纱女伴忆同行。旧巢共是衔泥燕，飞上枝头变凤凰。
长向尊前悲老大，有人夫婿擅侯王。当时只受声名累，贵戚名豪竞延致。
一斛明珠万斛愁，关山漂泊腰肢细。错怨狂风飏落花，无边春色来天地。
尝闻倾国与倾城，翻使周郎受重名。妻子岂应关大计，英雄无奈是多情。
全家白骨成灰土，—代红妆照汗青。君不见，馆娃初起鸳鸯宿，越女如花看不足。
香径尘生乌自啼，屧廊人去苔空绿。换羽移宫万里愁，珠歌翠舞古梁州。
为君别唱吴宫曲，汉水东南日夜流！
《听女道士卞玉京弹琴歌》
鴐鹅逢天风，北向惊飞鸣。飞鸣入夜急，侧听弹琴声。借问弹者谁？云是当年卞玉京。
玉京与我南中遇，家近大功坊底路。小院青楼大道边，对门却是山中住。
中山有女娇无双，清眸皓齿垂明珰。曾因内宴直歌舞，坐中瞥见涂鸦黄。
问年十六尚未嫁，知音识曲弹清商。归来女伴洗红妆，枉将绝技矜平康，如此才足当侯王。
万事仓皇在南渡，大家几日能枝梧。 诏书忽下选蛾眉，细马轻车不知数。
中山好女光徘徊，一时粉黛无人顾。 艳色知为天下传，高门愁被旁人妒。
尽道当前黄屋尊，谁知转盼红颜误。 南内方看起桂宫，北兵早报临瓜步。
闻道君王走玉骢，犊车不用聘昭容。 幸迟身入陈宫里，却早明填代籍中。
依稀记得祁与阮，同时亦中三宫选。 可怜俱未识君王，军府抄名被驱遣。
漫咏临春琼树篇，玉颜零落委花钿。 当时错怨韩擒虎，张孔承恩已十年。
但教一日见天子，玉儿甘为东昏死。 羊车望幸阿谁知？青冢凄凉竟如此！
我向花间拂素琴，一弹三叹为伤心。 暗将别鹄离鸾引，写入悲风怨雨吟。
昨夜城头吹筚篥，教坊也被传呼急。 碧玉班中怕点留，乐营门外卢家泣。
私更装束出江边，恰遇丹阳下渚船。 翦就黄絁贪入道，携来绿绮诉婵娟。
此地繇来盛歌舞，子弟三班十番鼓。 月明弦索更无声，山塘寂寞遭兵苦。
十年同伴两三人，沙董朱颜尽黄土。 贵戚深闺陌上尘，吾辈漂零何足数！
坐客闻言起叹嗟，江山萧瑟隐悲笳。 莫将蔡女边头曲，落尽吴王苑里花。
《鸳湖曲》
鸳鸯湖畔草粘天，二月春深好放船。柳叶乱飘千尺雨，桃花斜带一溪烟。
烟雨迷离不知处，旧堤却认门前树。树上流莺三两声，十年此地扁舟住。
主人爱客锦筵开，水阁风吹笑语来。画鼓队催桃叶伎，玉箫声出柘枝台。
轻靴窄袖娇妆束，脆管繁弦竞追逐。云鬟子弟按霓棠，雪面参军舞鸲鹆。
酒尽移船曲榭西，满湖灯火醉人归。朝来别奏新翻曲，更出红妆向柳堤。
欢乐朝朝兼暮暮，七贵三公何足数。十幅蒲帆几尺风，吹君真上长安路。
长安富贵玉骢娇，侍女熏香护早朝。分付南湖旧花柳，好留烟月伴归桡。
那知转眼浮生梦，萧萧日影悲风动。中散弹琴竟未终，山公启事成何用。
东市朝衣一旦休，北邙坏土亦难留。白杨尚作他人树，红粉知非旧日楼。
烽火名园窜狐兔，画阁偷窥老兵怒。宁使当时没县官，不堪朝市都非故。
我来倚棹向湖边，烟雨台空倍惘然。芳草乍疑歌扇绿，落英错认舞衣鲜。
人生苦乐皆陈迹，年去年来堪痛惜。闻笛休嗟石季伦，衔杯且效陶彭泽。
君不见白浪掀天一叶危，收竿还怕转船迟。世人无限风波苦，输与江湖钓叟知。
《永和宫词》
扬州明月杜陵花，夹道香尘迎丽华。旧宅江都飞燕井，新侯关内武安家。
雅步纤腰初召入，钿合金钗定情日。丰容盛鬋固无双，蹴踘弹棋复第一。
上林花鸟写生绡，禁本钟王点素毫。杨柳风微春试马，梧桐露冷夜吹萧。
君王宵旰无欢思，宫门夜半传封事。玉几金床少晏眠，陈娥卫艳谁频侍。
贵妃明慧独承恩，宜笑宜愁慰至尊。皓齿不呈微素问，蛾眉欲蹙又温存。
本朝家法修清宴，房帷久绝珍奇荐。敕使惟追阳羡茶，内人数减昭阳膳。
维扬服制擅江南，小阁炉烟沈水含。私买琼花新样锦，自修水递进黄柑。
中宫谓得君王意，银镮不妒温成贵。早日艰难护大家，比来欢笑同良娣。
奉使龙楼贾佩兰，往还偶失两宫欢。虽云樊嬺能辞令，欲得昭仪喜怒难。
绿绨小字书成印，琼函自署充华进。请罪长教圣主怜，含辞欲得君王愠。
君主内顾恤倾城，故剑还存敌体恩。手诏玉人蒙诘问，自来阶下拭啼痕。
外家官拜金吾尉，平生游侠多轻利。缚客因催博进钱，当筵便杀弹筝伎。
班姬才调左姬贤，霍氏骄奢窦氏专。涕泣微闻椒殿诏，笑谭豪夺灞陵田。
有司奏削将军俸，贵人冷落宫车梦。永巷传闻去玩花，景和门里谁陪从！
天颜不怿侍人愁，后促黄门召共游。初劝官家佯不应，玉车早到殿西头。
两王最小牵衣戏，长者读书少者弟。闻道群臣誉定陶，独将多病怜如意。
岂有神君语帐中，漫云王母降离宫。巫阳莫救仓舒恨，金锁雕残玉箸红。
从此君王惨不乐，丛台置酒风萧索。已报河南失数州，况经少子伤零落。
贵妃瘦损坐匡床，慵髻啼眉掩洞房。豆寇汤温冰簟冷，荔支浆热玉鱼凉。
病不轻秋泪沾臆，俳徊自绝君王膝。苔没长门有梦归，花飞寒食应相忆。
玉匣珠襦启便房，薤歌无异葬同昌。君王欲制哀蝉赋，诔笔词臣有谢庄。
头白宫娥暗嚬蹙，庸知朝露非为福。宫草明年战血腥，当时莫向西陵哭。
穷泉相见痛苍黄，还向官家问永王。幸免玉环逢丧乱，不须铜雀怨兴亡。
自古豪华如转毂，武安若在忧家族。爱子虽添北渚愁，外家已葬骊山足。
夜雨椒房阴火青，杜鹃啼血濯龙门。汉家伏后知同恨，止少当年一贵人。
碧殿凄凉新木拱，行人尚识昭仪冢。麦饭冬青问茂陵，斜阳蔓草理残垅。
昭丘松槚北风哀，南内春深拥夜来。莫奏霓裳天宝曲，景阳宫井落秋愧。

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梅村文化编辑百余专家学者深挖“梅村文化”底蕴
“吴梅村是清代诗坛第一家。”学院派专家的观点震人耳
在吴梅村诞辰400周年的日子，100多位专家学者齐聚吴梅村故乡——太仓,举行学术研讨会,深切缅怀一代文坛宗师，挖掘梅村文化底蕴与娄东文化精神，建议太仓发展娄东文化产业链，增强软实力，促进地方经济持续健康快速发展。
叶君远教授说——梅村是清诗第一家
“清代诗人排名，谁是第一人，第一家？我投吴梅村一票！”吴梅村研究专家、著名学者、中国人民大学国学院副院长叶君远教授在吴梅村诞辰400周年纪念大会暨吴梅村纪念活动开幕式上公布了研究30年的结论。
叶教授1979年开始接触研究吴梅村时，就被吴梅村才华横溢的创作、坎坷的人生经历和复杂的心路历程吸引了，目前已经出版了专著《清代诗坛第一家》等丰硕研究成果。叶教授说，吴梅村在清代史上具有特殊的地位、意义和价值。首先吴梅村辈分高，清初顺治10年就名满全国，成为文坛宗主。其次吴梅村的贡献大，一是写下了大量叙事诗，是中国叙事链条上光辉灿烂的一环，数量之多、质量之高，少人能及；二是创新诗体形式，融汇了以往大家之长，创作出了历史上少见的“梅村体”；三是诗歌影响大，创作与理论相称，生前身后一样，龚自珍说小时候听母亲在床边诵读吴梅村诗歌，成年后吴梅村诗歌一直缠绕于心。近些年来，好多学者转向清代诗歌，好多学校把研究论文转向清代诗歌，而在清代诗人中选择最多的就是吴梅村。[3]　为什么会有这样高的成就？这主要与吴梅村的才华、身世和太仓的人文环境有关。读书过目不忘的他，得意过，落难过，尊崇过，倒霉过，在战乱中与老百姓一样颠沛流离，违心做过二臣，带来了巨大的心灵痛苦。太仓地方不大，出了那么多重量级的文化名人，营造了很好的人文氛围。叶教授建议人杰地灵的太仓，充分挖掘利用人文资源，吸引更多的人关注太仓，为太仓的文化事业作出贡献。
王于飞教授说——梅村把苦难写进诗作
“一踏上梅村先生生于斯长于斯的土地，心里就久久不能平静。”重庆师范大学王于飞教授感慨地说。王教授的性情、气质与吴梅村相近，专门用3年时间研究吴梅村。在那段时间里，他的心灵与吴梅村相呼应，从一个平常人的角度切入，从吴梅村生活的那个时代切入。王教授说，在写《吴梅村生平与创作考论》的时候，自己对人生和社会也有了更深的认识。
王教授说，历史是一个大筛子，留下来的并不多，而吴梅村就是筛子上面留下来的光彩人物。吴梅村也是当时的大苦人，从苦难中走来，不断追求和实现人生价值，把苦难写进诗作中，在清代诗坛上留下了璀璨夺目的一页。后人要吸取他的精神养分，冷静思考，促进我们的文艺事业长盛不衰。
传记作家王振羽说—— 应客观评价吴梅村
“吴梅村不是一个完人。我们不能仅因为吴梅村的仕清，就低估他在中国文学史、文化史上的作用和地位。这里牵涉到对于某些历史人物的评价标准问题。”吴梅村研究学者、传记作家、评论家王振羽指出，作为一个诗人，文化人，吴梅村的成就足垂千古；在明清易代之际的文化传承中，他也发挥了重要的作用。他虽然进入官场，但并不是一个政治家，面对改朝换代的激烈政治动荡，他困惑、犹豫、畏缩，患得患失直至失足失节，却又以此后数十年的生命作了真诚的自省与忏悔。
说及自己的作品《吴梅村传》时，王振羽说，吴梅村是明末清初的文坛泰斗，他不仅有很高的学术成就，更因其身处明清易代之际而备受学术领域的关注，但多年来丰富的研究成果仅限于学术圈。相比之下，传记文学有着得天独厚的优势，它有史料作为依据，以事实为基础，同时并不拒绝虚构，作者应该在了解古人、理解古人的基础上，站在古人的立场上展开合理的想象，以增加文字可读性，因此传记文学应当担起推广普及前人研究成果的责任。
徐雁教授说—— 强化娄东文化研究
“我们要强化梅村文化底蕴与娄东文化精神研究。”中国阅读学研究会副会长、南京大学徐雁教授说。
徐教授说，吴梅村所处的社会时代历史更迭，风雨激荡，他的作品记录了眼前事实，心底波澜，特定的历史画卷，他的作品既有良知又有觉悟，在忏悔精神方面走出了第一步。当代研究者要关注吴梅村的忏悔精神，体会他的自责自省，这样就可以看到更多的历史真相遗迹。
徐教授说，文化是人创造出来的，反过来又影响人类的发展。娄东文化的发展要更多地关注人才，关注20年、30年、50年……甚至更长时间，关注能把优秀文化传承下去的人物，从现在开始就要把丰富的历史文化遗产作为教育的资源、经济提升的能量和文化太仓建设的动力。

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吴伟业
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您检索的吴梅村，一般指吴伟业，其他释义请 点击此处。

吴伟业（1609～1672）字骏公，号梅村，别署鹿樵生、灌隐主人、大云道人，世居江苏昆山，祖父始迁江苏太仓，汉族，江苏太仓人，崇祯进士。明末清初著名诗人，与钱谦益、龚鼎孳并称“江左三大家”，又为娄东诗派开创者。长于七言歌行，初学“长庆体”，后自成新吟，后人称之为“梅村体”。



中文名吴伟业


国    籍中国


民    族汉


出生地江苏太仓


出生日期1609年5月20日


逝世日期1672年12月24日



职    业崇祯官员、顺治官员


主要成就诗歌


代表作品《永和宫词》、《洛阳行》、《萧史青门曲》、《圆圆曲》等。


身    份诗人


成    就江左三大家之一、娄东诗派开创者




目录

1人物简介

2人物综述

3文学成就

4诗歌特色

▪ 良苦心▪ 梅村体

5代表作品

6梅村文化

1

人物简介编辑吴伟业(1609～1672) 明末清初诗人。字骏公，号梅村。先世居昆山，祖父始迁太仓(今皆属江苏)。少时"笃好《史》、《汉》，为文不趋俗"（《镇洋县志》），受张溥赏识，收为学生。崇祯四年(1631)中进士，授翰林编修，后任东宫讲读官、南京国子监司业等职。南明福王时,拜少詹事,因与马士英、阮大铖不合，仅任职两月便辞官归里。清朝顺治十年(1653)，被迫赴京出仕。初授秘书院侍讲，后升国子监祭酒。三年后奔母丧南归，从此隐居故里直至去世。吴伟业生活在明清易代之际,仇视农民起义军,对清统治者也无好感。他屈节仕清，一直认为是"误尽平生"的憾事，在诗文中多有表露。
　　吴伟业诗今存1000多首，他与钱谦益、龚鼎孳并称"江左三大家"。《四库全书总目》评论说："其少作大抵才华艳发，吐纳风流，有藻思绮合、清丽芊眠之致。及乎遭逢丧乱，阅历兴亡,激楚苍凉,风骨弥为遒上。"颇能概括其特色及前后变化。他的诗歌多写哀时伤事的题材，富有时代感。他的近体诗中的佳作有《过吴江有感》、《过淮阴有感》、《杂感》、《扬州》、《读史杂感》、《怀古兼吊侯朝宗》等。其中《扬州》四首，更是他七律的力作。而他的七言歌行更为出色，音节极佳,情韵悠然,其中如《圆圆曲》讽刺吴三桂降清；《永和宫词》、《萧史青门曲》写田妃、公主的身世遭遇；《楚两生行》、《听女道士卞玉京弹琴歌》写艺人的漂零沦落；《临江参军行》颂扬抗清将领；《松山哀》讽刺洪承畴降清,内容深婉,有"诗史"之称。他还有一些反映民间疾苦之作，如《直溪吏》、《临顿儿》、《堇山儿》、《马草行》、《捉船行》等。不过吴伟业的七言歌行也有用典过多的缺点。
　　吴伟业词作不多,但传诵颇广。陈廷焯评论说:"吴梅村词，虽非专长，然其高处，有令人不可捉摸者，此亦身世之感使然。"又说："梅村高者，有与老坡神似处。"（《白雨斋词话》）其风格与诗近似，清丽哀婉。如〔满江红〕《蒜山怀古》，咏镇江府事，声情悲壮；〔贺新郎〕《病中有感》，自怨自艾，悲感万端，感人至深。
　　吴伟业著作有《梅村家藏稿》、《梅村诗馀》，传奇《秣陵春》，杂剧《通天台》、《临春阁》、史乘《绥寇纪略》等。[1]

2

人物综述编辑清初有影响的诗人，史推“江左三大家”——钱谦益、吴伟业和龚鼎孳，而真正有资

吴伟业

格与“才名满天下”（钱泳《履园丛话》）的诗坛领袖钱谦益并列的，只有吴伟业。钱氏兼宗唐宋，吴氏学唐，此后清代的各种诗派，大抵不出这二人的门户，足见二人对清代诗歌影响之深远。
钱谦益极口赞誉吴伟业的诗才，曾用“以锦绣为肝肠，以珠玉为咳唾”（《梅村诗集》钱谦益序）来形容吴伟业诗歌之风华绮丽。康熙帝亲制御诗《题〈吴梅村集〉》：“梅村一卷足风流，往复搜寻未肯休。秋水精神香雪句，西昆幽思杜陵愁。裁成蜀锦应惭丽，细比春蚕好更抽。寒夜短檠相对处，几多诗兴为君收。”对吴伟业诗歌给予恰当中肯的高度评价，肯定了吴伟业诗歌地位。
一、“苦被人呼吴祭酒，自题圆石作诗人”——宗源瀚《题梅村先生写照》
吴伟业明神宗万历三十七年（1609年）五月二十日出生于江苏太仓的一个读书人家中。吴伟业出生时，他母亲梦见一位身穿红衣的使者送来会元坊，因此，父母对小伟业寄寓了深切的期望。伟业七岁开始读家塾，十四岁能属文。著名学者张溥见到伟业的文章，感叹地说：“文章正印在此子矣！”于是收留吴伟业在门下受业，传授通今博古之学。
天启四年（1624年），张溥创立复社，吴伟业即成入室弟子，名重复社。崇祯四年（1631年），吴伟业参加会试，遭到乌程党人的诬陷，被指控徇私舞弊，幸亏崇祯帝调阅会元试卷，亲自在吴伟业的试卷上批上“正大博雅，足式诡靡”，才得以高中一甲第二名（榜眼），授翰林院编修。同年，吴伟业奉旨归娶先室程氏，荣极一时。陈继儒描绘当时盛景说：“年少朱衣马上郎，春闱第一姓名香。泥金帖贮黄金屋，种玉人归白玉堂。”（《送吴榜眼奉旨归娶诗》）张溥也高兴地夸奖自己的弟子：“人间好事皆归子，日下清名不愧儒。”（

吴伟业画像

《送吴骏公归娶诗》）
崇祯十年（1637年），吴伟业迁东宫讲读官，与温体仁党斗争剧烈。崇祯十一年（1638年），崇祯帝临场视学，观看皇子就学情况，亲问《尚书》大义，讲毕，获赐“龙团月片，甘瓜脆李”。十二年（1639年），再迁南京国子监司业。十三年（1640年），升中允谕德（太子官属）。十六年（1643年），升庶子。这段时期，吴伟业仕途之上春风得意，踌躇满志，而这一切与崇祯帝对他的殊遇是密切相关的，他从内心感激崇祯帝。
崇祯十七年（1644年），李自成农民起义军攻入北京，崇祯帝自缢煤山，“先生里居，闻信，号痛欲自缢，为家人所觉。朱太淑人抱持泣曰：‘儿死，其如老人何？’乃已”（顾师轼《梅村先生年谱》）。出于对明王朝的依恋，特别是对崇祯帝的感恩心理，吴伟业在其编撰的《绥寇纪略》中，极力诋毁、攻击李自成、张献忠起义。
弘光元年（1645年），南京政府召拜吴伟业为少詹事，居官仅两月，因与马士英、阮大铖等权臣不合，谢官归里。 对清朝政权，吴伟业开始采取的是消极的不合作的态度，在明亡以后长达十年的时间内，一直屏居乡里，保持名节。
顺治十年（1653年），“诏举遗佚，荐郯交上”，有司再三敦逼，吴伟业控辞再四，二亲流涕相求，不得已乃应诏入都，授秘书院侍讲，寻升国子监祭酒。顺治十四年（1657年），吴伟业借口身体有病，辞官请假归里。
对这段历史，吴伟业内心深感耻辱，晚年以仕清为“误尽平生”之憾事。民国蒋芷侪《都门识小录》载：“昔吴梅村宫詹，尝于席上观伶人演《烂柯山》（即《买臣休妻》），某伶于科白时，大声对梅村曰：‘姓朱的有甚亏负于你？’梅村为之面赤。”他的好友侯方域（朝宗）在顺治九年（1652年）贻书相约，终隐林泉，杜门不通。后侯方域去世，吴伟业在《怀古兼吊侯朝宗诗》中万分悲痛地自责：“死生总负侯赢诺，欲滴椒浆泪满尊。”
康熙十年（1671年）夏季，江南酷热，吴伟业“旧疾大作，痰声如锯，胸动若杵”（《致冒辟疆书》），他预感自己不久于人世，便留下遗言：“吾一生遭际万事忧危，无一刻不历艰险，无一境不尝艰辛，实为天下大苦人。吾死后，敛以僧装，葬吾于邓尉灵岩相近，墓前立一圆石，日：‘诗人吴梅村之墓’。”这一年的十二月二十四日，一代大诗人吴伟业病逝，葬于苏州元墓山之北。
由此看来，吴伟业晚年深为自己仕清失节而痛悔，他不愿别人以入清官职“祭酒”相称，而自许为普普通通一“诗人”。《中国文学家大辞典》“吴伟业”条认为：“《清史列传》列（吴伟业）入‘贰臣传’中，殊属不当。”他与钱谦益的失节降清在本质上是有区别的，后人“苦被人呼吴祭酒，自题圆石作诗人”的评议可谓甚得伟业之心。
二、“萧瑟真怜庾子山，空余词赋动江关”——施补华《题梅村先生画像》
吴伟业的文学才能是多方面的。他首先是诗人。他的诗歌专模唐人格调，辞藻华丽，长于七言歌行，尤工关于时事之古诗，这一方面可以举《永和宫词》、《圆圆曲》、《楚两生歌》为其代表作品，与唐代白居易之《长恨歌》、《琵琶行》颇有同调之感。因此，后人以“诗史”评价吴伟业诗歌，说他的诗歌是“诗中有史”。吴伟业的诗歌创作以明亡为界，分为两个阶段。前一阶段的诗作，才华艳发，吐纳风流；后一阶段的诗作，风格一变，苍凉萧瑟，晚年学庾信，风骨愈上。他的诗歌收集在《梅村诗集》中。
除诗歌创作外，吴伟业还是清初重要的戏剧家，代表作品有《秣陵春》、《通天台》、《临春阁》等。他希望通过戏剧创作来表达自己的“伤心痛哭之调”，正如他自己所说：“一唱三叹，于是乎作焉，是编也，果有托而然耶？果无托而然耶？余亦不得而知也。”（《〈秣陵春〉序》）他的戏剧方面的创作收集在《乐府杂剧》中。
上文说过，吴伟业“专纪崇祯时流寇迄于明亡”撰《绥寇纪略》，全书分十二篇，每篇以三字为标题。这本专著是站在明王朝一方攻击明末农民起义的。因为是站在亡明的立场之上，不论出于何种原因，最终还是触犯了清朝统治者的忌讳，几构一场文字狱。吴伟业的学术专著还有《春秋氏族志》、《春秋地理志》、《复社纪事》等。
吴伟业的文章清秀隽丽，值得注意。他曾说“平生以文章友朋为性命”，足见他对文章的重视和自负。《梅村家藏稿》收集他的各类文章，共成三十五卷。另外，吴伟业还是清初有名的画家，有作品传世。
三、“掬伤心之抱，奏亡国之音”——王式通《〈梅村家藏稿〉序》
《四库提要》论吴伟业诗歌云：“格律本乎四杰，而情韵为深；叙述类乎香山，而风华为

吴伟业立像[2]

胜。”风华绮丽是吴伟业诗歌的突出特点，例如《田园杂兴八首》（其四）：
竹坞花潭过客稀，灌畦才罢掩松扉。道人石上支颐久，渔父矶头欸乃微。潮没秋田孤鹜远，阁含山河断虹园。亭皋木落黄州梦，江海翩跹一羽衣。
吴伟业诗歌的又一特点，是在一定程度上现实地记叙了明清之际民不聊生、伤乱流离的社会生活，善于叙事，抒情性强。如《避乱六首》（其六）：
晓起哗兵至，戈船泊市桥。草草十数人，登岸沽村醪，结束虽非常，零落无弓刀。使气挝市翁，怒色殊无聊。不知何将军，到此贪逍遥？官军昔催租，下令严秋毫，尽道征夫苦，不惜耕人劳。江东今丧败，千里空萧条。此地村人居，不足容旌旄。君见大敌勇，莫但惊吾曹。
再有大量的作品，则表达了眷怀故国之深情，人事苍凉之悲愤，如《过淮阴有感》：
登高怅望八公山，琪树丹崖未可攀。莫想阴符遇黄石，好将鸿宝驻朱颜。浮生所欠只一死，尘世无由识九还。我本淮王旧鸡犬，不随仙去落人间。
晚年作品，则偏重于表达逸民之痛、失节之恨，凄婉动人。如《贺新郎·有感》：
万事催华发。论龚生、天年竟夭，高名难没。吾病难将医药治，耿耿胸中热血。待洒向西风残月。剖却心肝今置地，问华佗解我肠千结。追往事，倍凄咽。 故人慷慨多奇节，为当年、沉吟不断，草间偷活。艾灸眉头瓜喷鼻，今日须难诀绝。早患苦，重来千叠。脱屣妻孥非易事，竟一钱不值，何须说，人世事，几完缺。
吴伟业死前曾说：“吾诗虽不足以传远，而是中之寄托良苦，后世读吾诗而知吾心，则吾不死矣。”他所说“寄托良苦”，一是指他的诗歌多影射时事，只是慑于清廷之威不敢直言，所谓“诗史”之义即指此；二是指他以诗歌抒发自己失节之恨，希望后人能通过读他的诗歌而了解他的内心痛苦，并体察他复杂矛盾的心情，进而唤起人们的爱国热情。[1]

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文学成就编辑吴伟业他一生写诗千余首。著有《梅村家藏稿》五十八卷，《梅村诗馀》，传奇《秣陵春》，杂剧《通天台》、《临春阁》，史乘《绥寇纪略》，《春秋地理志》等。
吴伟业与钱谦益、龚鼎孳并称“江左三大家”，又为娄东诗派开创者。诗以宗法唐人为主，兼取宋代苏轼、陆游。《四库全书总目》评论说：“其少作大抵才华艳发，吐纳风流，有藻思绮合、清丽芊眠之致。及乎遭逢丧乱，阅历兴亡，激楚苍凉，风骨弥为遒上。”颇能概括其特色及前后变化。

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诗歌特色编辑良苦心围绕黍离之痛，吴伟业以明末清初的历史现实为题材，反映山河易主、物是人非的社会变故，描写动荡岁月的人生图画，志在以诗存史。这类诗歌约有四种：一种以宫廷为中心，写帝王嫔妃戚畹的恩宠悲欢，引出改朝换代的沧桑巨变，如《永

吴伟业 行书

和宫词》、《洛阳行》、《萧史青门曲》、《田家铁狮歌》等。第二种以明清战争和农民起义斗争为中心，通过重大事件的记述，揭示明朝走向灭亡的趋势，如《临江参军》、《雁门尚书行》、《松山哀》、《圆圆曲》等。第三种以歌伎艺人为中心，从见证者的角度，叙述南明福王小朝廷的衰败覆灭，如《听女道士卞玉京弹琴歌》、《临淮老妓行》、《楚两生行》等。最后还有一种以平民百姓为中心，揭露清初统治者横征暴敛的恶政和下层民众的痛苦，类似杜甫的“三吏”、“三别”，如《捉船行》、《芦洲行》、《马草行》、《直溪吏》和《遇南厢园叟感赋》等。此外还有一些感愤国事，长歌当哭的作品，如《鸳湖曲》、《后东皋草堂歌》、《悲歌赠吴季子》等，几乎可备一代史实。他在《梅村诗话》中评自己写《临江参军》一诗：“余与机部（杨廷麟）相知最深，于其为参军周旋最久，故于诗最真，论其事最当，即谓之诗史可勿愧。”这种以“诗史”自勉的精神，使他放开眼界，“指事传词，兴亡具备”，在形象地反映社会历史的真实上，取得突出的成绩，高过同时代的其他诗人。
痛失名节的悲吟，是他诗歌的另一主题。这以清顺治十年出仕为标志，在灵与肉、道德操守与生命保存之间，吴伟业选择苟全性命，堕入失节辱志的痛苦深渊，让自赎灵魂的悲歌沉挚缠绵，哀伤欲绝。《自叹》、《过吴江有感》、《过淮阴有感》、组诗《遣闷》等，忏悔自赎，表现悲痛万分的心情，“误尽平生是一官，弃家容易变名难”，“我本淮王旧鸡犬，不随仙去落人间”。《怀古兼吊侯朝宗》诗说：
河洛烽烟万里昏，百年心事向夷门。气倾市侠收奇用，策动宫娥报旧恩。多见摄衣称上客，几人刎颈送王孙。死生总负侯赢诺，欲滴椒浆泪满樽。　诗人自注：“朝宗归德人，贻书约终隐不出，余为世所逼，有负夙诺，故及之。”在《贺新郎·病中有感》词里，自我剖析：“故人慷慨多奇节。为当年沉吟不断，草间偷活”，“脱屣妻孥非易事，竟一钱不值何须说。”临死仍不忘反省：“忍死偷生廿载馀，而今罪孽怎消除？受恩欠债应填补，总比鸿毛也不如。”自怨自艾，后悔不迭。吴伟业是真诚的，以诗自赎确实是其心音的流露，《梅村家藏稿》以仕清分前后两集，“立意截然分明”，表示他不回避和掩饰自己的污点，死时遗命家人敛以僧装，题曰“诗人吴梅村之墓”，用以表明身仕二姓的悔恨与自赎的真心。这类诗歌对我们认识在理想与现实、感情与理智的困扰与冲突里挣扎的人生悲剧，有着启迪作用。
梅村体梅村体指在继承初唐四杰七言乐府的格律和元白长庆体叙事体制基础上变化创新而成的长篇七言歌行。
吴伟业是在继承元、白诗歌的基础上，自成一种具有艺术个性的“梅村体”。它吸取白居易《长恨歌》、《琵琶行》和元稹《连昌宫词》等歌行的写法，重在叙事，辅以初唐四杰的

吴伟业1664年作《仿古山水册》

采藻缤纷，温庭筠、李商隐的风情韵味，融合明代传奇曲折变化的 戏剧性，在叙事诗里独具一格。梅村体的题材、格式、语言情调、风格、韵味等具有相对稳定的规范，以故国怆怀和身世荣辱为主，“可备一代诗史”，又突出叙事 写人，多了情节的传奇化。它以人物命运浮沉为线索，叙写实事，映照兴衰，组织结构，设计细节，极尽俯仰生姿之能事。“梅村体”叙事诗约有百首，如《永和宫词》、《萧史青门曲》、《鸳湖曲》、《圆圆曲》、《听女道士卞玉京弹琴歌》等， 把古代叙事诗推到新的高峰，对当时和后来的叙事诗创作起了很大的影响。《圆圆曲》是“梅村体”的代表作，也是吴伟业脍炙人口的长篇歌行，它以吴三桂、陈圆圆的悲欢离合为线索，以极委婉的笔调，讥刺吴为一己之私情叛明降清，打开山海关门，沦为千古罪人。全诗规模宏大，个人身世与国家命运交织，一代史实和人物形象辉映，运用追叙、插叙、夹叙和其它结构手法，打破时空限制，不仅重新组合纷繁的历史事件，动人心魄，也使情节波澜曲折，富于传奇色彩。细腻地刻画心 理，委婉地抒发感情，比喻、联珠的运用，历史典故与前人诗句的化用，增强了诗歌的表现力。而且注重转韵，每一转韵即进入新的层次。诗人画龙点睛般的议论穿 插于叙事中，批判力量蓄积于错金镂彩的华丽辞藻中，“恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜”，精警隽永，成了传颂千古的名句。
吴伟业歌行成绩突出，誉满当世，袁枚说“公集以此体为第一”（《吴梅村全集》卷第二附“评”）。赵翼评吴伟业诗：“以唐人格调，写目前近事，宗派既正，词藻又丰，不得不为近代中之大家。”（《瓯北诗话》卷九）受其影响写作“梅村体”的吴兆骞（1621年～1684年）因丁酉科场案，遣戍黑龙江宁古塔，《秋笳集》描写塞外风光和郁愤情怀，苍凉激楚。吴兆骞的《榆关老翁行》、《白头宫女行》，以“老翁”和“宫女”的身世遭遇和荣辱变迁，反映家国灭亡，感慨沉沦，与“梅村体”诗歌一脉相承。至清末王闿运《圆明园词》、樊增祥前后《彩云曲》、杨圻《天山曲》、王国维《颐和园词》等，都是“梅村体”的遗响。

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代表作品编辑《遇旧友》
已过才追问，相看是故人。乱离何处见，消息苦难真。
拭眼惊魂定，衔杯笑语频。移家就吾住，白首两遗民。
《琴河感旧四首》并序
小序：枫林霜信，放棹琴河。忽闻秦淮卞生赛赛，到自白下，适逢红叶，余因客座，偶话旧游，主人命犊车以迎来，持羽觞而待至。停骖初报，传语更衣，已托病痁，迁延不出。知其憔悴自伤，亦将委身于人矣。予本恨人，伤心往事。江头燕子，旧垒都非；山上蘼芜，故人安在？久绝铅华之梦，况当摇落之辰。相遇则惟看杨柳，我亦何堪；为别已屡见樱桃，君还未嫁。听琵琶而不响，隔团扇以犹怜，能无杜秋之感、江州之泣也！漫赋四章，以志其事。
其一
白门杨柳好藏鸦，谁道扁舟荡桨斜。金屋云深吾谷树，玉杯春暖尚湖花。
见来学避低团扇，近处疑嗔响钿车。却悔石城吹笛夜，青骢容易别卢家。
其二
油壁迎来是旧游，尊前不出背花愁。缘知薄幸逢应恨，恰便多情唤却羞。
故向闲人偷玉箸，浪传好语到银钩。五陵年少催归去，隔断红墙十二楼。
其三
休将消息恨层城，犹有罗敷未嫁情。车过卷帘徒怅望，梦来褍袖费逢迎。
青山憔悴卿怜我，红粉飘零我怜卿。记得横塘秋夜好，玉钗恩重是前生。
其四
长向东风问画兰，玉人微叹倚阑干。乍抛锦瑟描难就，小叠琼笺墨未干。
弱叶懒舒添午倦，嫩芽娇染怯春寒。书成粉箑凭谁寄，多恐萧郎不忍看。
洛阳行
诏书早洗雒阳尘，叔父如王有几人。先帝玉符分爱子，西京铜狄泣王孙。
白头宫监锄荆棘，曾在华清内承直。遭乱城头乌夜啼，四十年来事堪忆。
神皇倚瑟楚歌时，百子池边袅柳丝。早见鸿飞四海翼，可怜花发万年枝。
铜扉未启牵衣谏，银箭初残泪如霰。几年不省公车章，从来数罢昭阳宴。
骨肉终全异母恩，功名徒付上书人。贵强无取诸侯相，调护何关老大臣。
万岁千秋相诀绝，青雀投怀玉鱼别。昭丘烟草自苍茫，汤殿香泉暗呜咽。
析圭分土上东门，宝毂雕轮九陌尘。骊山西去辞温室，渭水东流别任城。
少室峰头写桐漆，灵光殿就张琴瑟。愿王保此黄发期，谁料遭逢黑山贼。
嗟乎龙种诚足怜，母爱子抱非徒然。江夏漫裁修柏赋，东阿徒咏《豆萁》篇。
我朝家法逾前制，两宫父子无遗议。廷论繇来责佞夫，国恩自是优如意。
万家汤沐启周京，千骑旌旗给羽林。总为先朝怜白象，岂知今日误黄巾。
邹枚客馆伤狐兔，燕赵歌楼散烟雾。茂陵西筑望思台，月落青枫不知路。
今皇兴念繐帷哀，流涕黄封手自裁。殿内遂停三部伎，宫中为设八关斋。
束薪流水王人戍，太牢加璧通侯祭。帝子魂归南浦云，玉妃泪洒东平树。
北风吹雨故宫寒，重见新王受诏还。惟有千寻旧松栝，照人落落嵩高山。
《圆圆曲》
鼎湖当日弃人间，破敌收京下玉关，恸哭六军俱缟素，冲冠—怒为红颜。
红颜流落非吾恋，逆贼夭亡自荒宴。电扫黄巾定黑山，哭罢君亲再相见。
相见初经田窦家，侯门歌舞出如花。许将戚里箜篌伎，等取将军油壁车。
家本姑苏浣花里，圆圆小字娇罗绮。梦向夫差苑里游，宫娥拥入君王起。
前身合是采莲人，门前一片横塘水。横塘双桨去如飞，何处豪家强载归。
此际岂知非薄命，此时唯有泪沾衣。薰天意气连宫掖，明眸皓齿无人惜。
夺归永巷闭良家，教就新声倾坐客。坐客飞觞红日暮，一曲哀弦向谁诉？
白晳通侯最少年，拣取花枝屡回顾。早携娇鸟出樊笼，待得银河几时渡？
恨杀军书抵死催，苦留后约将人误。相约恩深相见难，一朝蚁贼满长安。
可怜思妇楼头柳，认作天边粉絮看。遍索绿珠围内第，强呼绛树出雕阑。
若非壮士全师胜，争得蛾眉匹马还？蛾眉马上传呼进，云鬟不整惊魂定。
蜡炬迎来在战场，啼妆满面残红印。转征萧鼓向秦川，金牛道上车千乘。
斜谷云深起画楼，散关月落开妆镜。传来消息满江乡，乌桕红经十度霜。
教曲伎师怜尚在，浣纱女伴忆同行。旧巢共是衔泥燕，飞上枝头变凤凰。
长向尊前悲老大，有人夫婿擅侯王。当时只受声名累，贵戚名豪竞延致。
一斛明珠万斛愁，关山漂泊腰肢细。错怨狂风飏落花，无边春色来天地。
尝闻倾国与倾城，翻使周郎受重名。妻子岂应关大计，英雄无奈是多情。
全家白骨成灰土，—代红妆照汗青。君不见，馆娃初起鸳鸯宿，越女如花看不足。
香径尘生乌自啼，屧廊人去苔空绿。换羽移宫万里愁，珠歌翠舞古梁州。
为君别唱吴宫曲，汉水东南日夜流！
《听女道士卞玉京弹琴歌》
鴐鹅逢天风，北向惊飞鸣。飞鸣入夜急，侧听弹琴声。借问弹者谁？云是当年卞玉京。
玉京与我南中遇，家近大功坊底路。小院青楼大道边，对门却是山中住。
中山有女娇无双，清眸皓齿垂明珰。曾因内宴直歌舞，坐中瞥见涂鸦黄。
问年十六尚未嫁，知音识曲弹清商。归来女伴洗红妆，枉将绝技矜平康，如此才足当侯王。
万事仓皇在南渡，大家几日能枝梧。 诏书忽下选蛾眉，细马轻车不知数。
中山好女光徘徊，一时粉黛无人顾。 艳色知为天下传，高门愁被旁人妒。
尽道当前黄屋尊，谁知转盼红颜误。 南内方看起桂宫，北兵早报临瓜步。
闻道君王走玉骢，犊车不用聘昭容。 幸迟身入陈宫里，却早明填代籍中。
依稀记得祁与阮，同时亦中三宫选。 可怜俱未识君王，军府抄名被驱遣。
漫咏临春琼树篇，玉颜零落委花钿。 当时错怨韩擒虎，张孔承恩已十年。
但教一日见天子，玉儿甘为东昏死。 羊车望幸阿谁知？青冢凄凉竟如此！
我向花间拂素琴，一弹三叹为伤心。 暗将别鹄离鸾引，写入悲风怨雨吟。
昨夜城头吹筚篥，教坊也被传呼急。 碧玉班中怕点留，乐营门外卢家泣。
私更装束出江边，恰遇丹阳下渚船。 翦就黄絁贪入道，携来绿绮诉婵娟。
此地繇来盛歌舞，子弟三班十番鼓。 月明弦索更无声，山塘寂寞遭兵苦。
十年同伴两三人，沙董朱颜尽黄土。 贵戚深闺陌上尘，吾辈漂零何足数！
坐客闻言起叹嗟，江山萧瑟隐悲笳。 莫将蔡女边头曲，落尽吴王苑里花。
《鸳湖曲》
鸳鸯湖畔草粘天，二月春深好放船。柳叶乱飘千尺雨，桃花斜带一溪烟。
烟雨迷离不知处，旧堤却认门前树。树上流莺三两声，十年此地扁舟住。
主人爱客锦筵开，水阁风吹笑语来。画鼓队催桃叶伎，玉箫声出柘枝台。
轻靴窄袖娇妆束，脆管繁弦竞追逐。云鬟子弟按霓棠，雪面参军舞鸲鹆。
酒尽移船曲榭西，满湖灯火醉人归。朝来别奏新翻曲，更出红妆向柳堤。
欢乐朝朝兼暮暮，七贵三公何足数。十幅蒲帆几尺风，吹君真上长安路。
长安富贵玉骢娇，侍女熏香护早朝。分付南湖旧花柳，好留烟月伴归桡。
那知转眼浮生梦，萧萧日影悲风动。中散弹琴竟未终，山公启事成何用。
东市朝衣一旦休，北邙坏土亦难留。白杨尚作他人树，红粉知非旧日楼。
烽火名园窜狐兔，画阁偷窥老兵怒。宁使当时没县官，不堪朝市都非故。
我来倚棹向湖边，烟雨台空倍惘然。芳草乍疑歌扇绿，落英错认舞衣鲜。
人生苦乐皆陈迹，年去年来堪痛惜。闻笛休嗟石季伦，衔杯且效陶彭泽。
君不见白浪掀天一叶危，收竿还怕转船迟。世人无限风波苦，输与江湖钓叟知。
《永和宫词》
扬州明月杜陵花，夹道香尘迎丽华。旧宅江都飞燕井，新侯关内武安家。
雅步纤腰初召入，钿合金钗定情日。丰容盛鬋固无双，蹴踘弹棋复第一。
上林花鸟写生绡，禁本钟王点素毫。杨柳风微春试马，梧桐露冷夜吹萧。
君王宵旰无欢思，宫门夜半传封事。玉几金床少晏眠，陈娥卫艳谁频侍。
贵妃明慧独承恩，宜笑宜愁慰至尊。皓齿不呈微素问，蛾眉欲蹙又温存。
本朝家法修清宴，房帷久绝珍奇荐。敕使惟追阳羡茶，内人数减昭阳膳。
维扬服制擅江南，小阁炉烟沈水含。私买琼花新样锦，自修水递进黄柑。
中宫谓得君王意，银镮不妒温成贵。早日艰难护大家，比来欢笑同良娣。
奉使龙楼贾佩兰，往还偶失两宫欢。虽云樊嬺能辞令，欲得昭仪喜怒难。
绿绨小字书成印，琼函自署充华进。请罪长教圣主怜，含辞欲得君王愠。
君主内顾恤倾城，故剑还存敌体恩。手诏玉人蒙诘问，自来阶下拭啼痕。
外家官拜金吾尉，平生游侠多轻利。缚客因催博进钱，当筵便杀弹筝伎。
班姬才调左姬贤，霍氏骄奢窦氏专。涕泣微闻椒殿诏，笑谭豪夺灞陵田。
有司奏削将军俸，贵人冷落宫车梦。永巷传闻去玩花，景和门里谁陪从！
天颜不怿侍人愁，后促黄门召共游。初劝官家佯不应，玉车早到殿西头。
两王最小牵衣戏，长者读书少者弟。闻道群臣誉定陶，独将多病怜如意。
岂有神君语帐中，漫云王母降离宫。巫阳莫救仓舒恨，金锁雕残玉箸红。
从此君王惨不乐，丛台置酒风萧索。已报河南失数州，况经少子伤零落。
贵妃瘦损坐匡床，慵髻啼眉掩洞房。豆寇汤温冰簟冷，荔支浆热玉鱼凉。
病不轻秋泪沾臆，俳徊自绝君王膝。苔没长门有梦归，花飞寒食应相忆。
玉匣珠襦启便房，薤歌无异葬同昌。君王欲制哀蝉赋，诔笔词臣有谢庄。
头白宫娥暗嚬蹙，庸知朝露非为福。宫草明年战血腥，当时莫向西陵哭。
穷泉相见痛苍黄，还向官家问永王。幸免玉环逢丧乱，不须铜雀怨兴亡。
自古豪华如转毂，武安若在忧家族。爱子虽添北渚愁，外家已葬骊山足。
夜雨椒房阴火青，杜鹃啼血濯龙门。汉家伏后知同恨，止少当年一贵人。
碧殿凄凉新木拱，行人尚识昭仪冢。麦饭冬青问茂陵，斜阳蔓草理残垅。
昭丘松槚北风哀，南内春深拥夜来。莫奏霓裳天宝曲，景阳宫井落秋愧。

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梅村文化编辑百余专家学者深挖“梅村文化”底蕴
“吴梅村是清代诗坛第一家。”学院派专家的观点震人耳
在吴梅村诞辰400周年的日子，100多位专家学者齐聚吴梅村故乡——太仓,举行学术研讨会,深切缅怀一代文坛宗师，挖掘梅村文化底蕴与娄东文化精神，建议太仓发展娄东文化产业链，增强软实力，促进地方经济持续健康快速发展。
叶君远教授说——梅村是清诗第一家
“清代诗人排名，谁是第一人，第一家？我投吴梅村一票！”吴梅村研究专家、著名学者、中国人民大学国学院副院长叶君远教授在吴梅村诞辰400周年纪念大会暨吴梅村纪念活动开幕式上公布了研究30年的结论。
叶教授1979年开始接触研究吴梅村时，就被吴梅村才华横溢的创作、坎坷的人生经历和复杂的心路历程吸引了，目前已经出版了专著《清代诗坛第一家》等丰硕研究成果。叶教授说，吴梅村在清代史上具有特殊的地位、意义和价值。首先吴梅村辈分高，清初顺治10年就名满全国，成为文坛宗主。其次吴梅村的贡献大，一是写下了大量叙事诗，是中国叙事链条上光辉灿烂的一环，数量之多、质量之高，少人能及；二是创新诗体形式，融汇了以往大家之长，创作出了历史上少见的“梅村体”；三是诗歌影响大，创作与理论相称，生前身后一样，龚自珍说小时候听母亲在床边诵读吴梅村诗歌，成年后吴梅村诗歌一直缠绕于心。近些年来，好多学者转向清代诗歌，好多学校把研究论文转向清代诗歌，而在清代诗人中选择最多的就是吴梅村。[3]　为什么会有这样高的成就？这主要与吴梅村的才华、身世和太仓的人文环境有关。读书过目不忘的他，得意过，落难过，尊崇过，倒霉过，在战乱中与老百姓一样颠沛流离，违心做过二臣，带来了巨大的心灵痛苦。太仓地方不大，出了那么多重量级的文化名人，营造了很好的人文氛围。叶教授建议人杰地灵的太仓，充分挖掘利用人文资源，吸引更多的人关注太仓，为太仓的文化事业作出贡献。
王于飞教授说——梅村把苦难写进诗作
“一踏上梅村先生生于斯长于斯的土地，心里就久久不能平静。”重庆师范大学王于飞教授感慨地说。王教授的性情、气质与吴梅村相近，专门用3年时间研究吴梅村。在那段时间里，他的心灵与吴梅村相呼应，从一个平常人的角度切入，从吴梅村生活的那个时代切入。王教授说，在写《吴梅村生平与创作考论》的时候，自己对人生和社会也有了更深的认识。
王教授说，历史是一个大筛子，留下来的并不多，而吴梅村就是筛子上面留下来的光彩人物。吴梅村也是当时的大苦人，从苦难中走来，不断追求和实现人生价值，把苦难写进诗作中，在清代诗坛上留下了璀璨夺目的一页。后人要吸取他的精神养分，冷静思考，促进我们的文艺事业长盛不衰。
传记作家王振羽说—— 应客观评价吴梅村
“吴梅村不是一个完人。我们不能仅因为吴梅村的仕清，就低估他在中国文学史、文化史上的作用和地位。这里牵涉到对于某些历史人物的评价标准问题。”吴梅村研究学者、传记作家、评论家王振羽指出，作为一个诗人，文化人，吴梅村的成就足垂千古；在明清易代之际的文化传承中，他也发挥了重要的作用。他虽然进入官场，但并不是一个政治家，面对改朝换代的激烈政治动荡，他困惑、犹豫、畏缩，患得患失直至失足失节，却又以此后数十年的生命作了真诚的自省与忏悔。
说及自己的作品《吴梅村传》时，王振羽说，吴梅村是明末清初的文坛泰斗，他不仅有很高的学术成就，更因其身处明清易代之际而备受学术领域的关注，但多年来丰富的研究成果仅限于学术圈。相比之下，传记文学有着得天独厚的优势，它有史料作为依据，以事实为基础，同时并不拒绝虚构，作者应该在了解古人、理解古人的基础上，站在古人的立场上展开合理的想象，以增加文字可读性，因此传记文学应当担起推广普及前人研究成果的责任。
徐雁教授说—— 强化娄东文化研究
“我们要强化梅村文化底蕴与娄东文化精神研究。”中国阅读学研究会副会长、南京大学徐雁教授说。
徐教授说，吴梅村所处的社会时代历史更迭，风雨激荡，他的作品记录了眼前事实，心底波澜，特定的历史画卷，他的作品既有良知又有觉悟，在忏悔精神方面走出了第一步。当代研究者要关注吴梅村的忏悔精神，体会他的自责自省，这样就可以看到更多的历史真相遗迹。
徐教授说，文化是人创造出来的，反过来又影响人类的发展。娄东文化的发展要更多地关注人才，关注20年、30年、50年……甚至更长时间，关注能把优秀文化传承下去的人物，从现在开始就要把丰富的历史文化遗产作为教育的资源、经济提升的能量和文化太仓建设的动力。