[推荐]愚公到永远？

萧瑟

翻开初中学生的语文课本，一篇老掉牙的《愚公移山》，便跃入眼帘。
这样愚昧落后粗陋不堪的古代寓言，让处在科学技术日新月异时代的少年们，学不到一点有价值意义的东西，文中的起码的美学价值、人文价值，更是用放大镜也寻不到。当代青少年所学的课文，应该是民主的、人文的、科学的。
这个躲在古纸堆里的寓言故事，经伟人毛泽东引用一次后，似乎变腐朽为神奇，广泛流传开来。冥冥之中，应了常说的那句话：上有所好，下必甚焉。
愚公，一个年近九十的老头，即使在医学发达的今天，他就是州长，也早退休多年了，除非是专制国家的元首，把持大权不放，革命人民又不敢谋他的反，只能伏在地上祝他老人家万寿无疆，要么发动宫廷政变抢班夺权。这样一介山野草民，生活定然好不到哪里，侥幸活到九十岁，已是生命奇迹。到这个年龄阶段的人了，还把持着一家之权，给全家人掌舵，决策着家庭的前途命运，实让人心虚发毛。实事上，愚公移山的决策，完全是黑色的，是陷一个家庭于万劫而不复。
可悲可叹的是，除了稍有点头脑的老妻，怯生生献出点疑问外，愚公的错误决策，就象今天的代表大会一样，得到了所有与会者的积极赞同、热烈响应。
让女人提出不同政见，作者的用意也非常之明显：女人，头发长见识短。
从此，愚公的子孙后代，把自己的青春献给了荒凉的土块冷硬的石头。他们惊天动地的举措，在孤儿寡母眼里所谓的崇高、牺牲、奉献，是何其悲壮，又是何其的凄惨可怜。原本，这一切都是可以避免的，只要愚公的子民们异口同声的一个“不”字，予以否定。
这是民主决策，还是作为一把手愚公的个人意志？从古至今，有几次一把手的提议，不是一致通过，完全支持，热烈拥护，坚决捍卫？面对一把手，轻轻的吐出一个“不”，是这样的艰难沉重，比太行、王屋还沉、还重。方圆七百里高万仞的巍巍太行、王屋二山，或许真能搬走，但要让屈膝家长的子民，对主子的方针政策说个“不”字，却难比移山。与主子保持一致，固然受累流汗，一生磋砣，但妄议其错误决策，那就是异端了。
这就是中国特色的伪民主。不论一把手提出什么样的决策，表面形式上，无一不是程式一致的积极通过，假民主比真民主还象样——连袁世凯复辟当皇帝都是民主化了形式；至于个别斗胆投反对票的选民，无一不遭到惨烈的迫害。
一个领导，提出一个错误甚至荒谬的建议，并不奇怪，因为一个人的知识能力毕竟有限，但领导贻害无穷的提议，得到大家一致赞同，就奇怪且可怕了。举手赞同的人，如果同提议者所见相同，这是悲剧；若是明明知道其错误之深、危害之大还双手赞同，这才是悲剧中的悲剧。中国漫长的历史，就是这悲剧上演的历史，从指鹿为马，到一致通过打到叛徒内奸工贼刘少奇……
一个家庭，一个单位，一个国家的民主的标准，不是看通过了掌权者多少所谓的英明方针政策，而应看看否定了多少。只有众口一词的赞同，从未有少数、多数、甚至一致的否定，那只是给官主穿上了合法的民主外衣，使得官主更官主，而在表面上又极酷民主。

我们的国民，千百年来，总是为一些似是而非的东西狂热着，狂热得莫明其妙，还自以为很崇高、很神圣，义无反顾地为之流汗、献身。这不仅现显出生命的悲壮与廉价，又显现出头脑的无知与狂妄。正如被满人奴化了的大辫子，起始的明朝遗老遗少们是拚了命的反对；多少年后民国革命时，晚清的遗老遗少们又拚命的反对。
肯定愚公，也就肯定了他无视科学、不自量力的狂热与无知；赞美所谓的“愚公精神”，实际就是赞美愚妄，赞美疯狂的“人有多大胆，地有多大产”，赞美意识决定一切、形而上学的极端唯心主义。
世上总有这样一些好大喜功的人，看不得别人过几天安稳日子，总是变着法子凭空无端地制造出一些貌似崇高的苦难炼狱，不仅将自己的生命无端地挣扎消耗尽于无边无聊的苦难，还要别人无辜作陪，殉难。他们总是将自己的举动涂抹上眩目的金色，将那茫远缥缈的目标描绘成光彩夺目的天堂，自己虔诚如婴儿般的躺在自己的理论之上，醉意难醒。往好处说，他们或许就是理想主义者，也不排斥他们怀揣一颗至诚的心，但他所做的一切，于己于人，实在是一场悲苦的劫难，是一种毫无来由的傻瓜行为，悲凉而无意义，只为吃苦而吃苦的人为悲剧。

不仅是内容，即使在语言上，《愚公移山》也无可取之处。文中最精彩的，莫过于智叟和愚公的对话：“甚矣，汝之不惠。”“汝心之固，固不可彻，曾不若霜妻弱子。”中国是历史悠久的文化大国，但人民的语言，却从很难见到文明的枝叶。两个老人，话一出口，就是这种高高在上、鄙夷对方、教训对方的不逊语言，哪有一点儿温良恭谦让的礼仪风度？对待经济、政治地位和自己基本等同的平辈，就是这样一种冷脸热心、或热脸冷心、或冷脸冷心的“革命斗争”状态，非要分出个我对你错、我高你短——总之我比你强的优越结果来才作罢。宽容，平等，理解，一切尊重自己、尊重别人的文明，统统成为奢谈。即便在当今大文豪笔下的影视剧，里面的人物，不论是毛贼政客学者流氓商人学生，其语言之粗俗恶臭，绝对在厕所三步以内。
嘲笑智慧，拒绝善心，是否从一个方面，反应了心理的脆弱？既然宁死也不肯接受别人的善心善行，那么自己还存不存善心，面对弱者危者，是否善行？唯我独尊，老子天下第一，拒绝别人善意的建议批评，总是一副革命斗争面孔，其实是一种穷贱自卑、总怕人家看不起自己、以攻为守的弱势逆反心理在作怪。
总想着征服自然，总想着改变自己的命运，能力又达不到，只好把迫切的期望，寄托于冥冥之中的神灵来保佑，归根结底，还是承认了自己的卑微与无奈。一个人，怎么可以靠幻想去生活、去奋斗？
可巧天帝就是如此多情仁慈，只因愚公带领子孙来挖山，就命令大力神将山背走。令人遗憾的是，天帝并没有将这两座山投诸渤海之尾，而又放在了别人的家门口。从此，愚公的门前是一马平川了，但别的人家又会惩山北之塞，出入之迂。可谁会相信天帝有如此心细如发的慈母心肠，而且是此如容易感动呢？如果他有好心肠的话，也不会惩愚公出入之迂这么些年，非要让愚公把他感动了才将山移走，他早本就该将山们安排得妥当无比，不让巍峨的大山，塞住任何善良百姓的家门。
天上一瞬间，地上已百年，如果天帝喝醉了酒，或忙于新宠的女人一时无暇顾及，或干脆就不被愚公区区小诚小意感动——当然天帝并不存在，正如生活中并不存在愚公这样的人一样——否则，愚公的那些听话的后代孙子们，一干就得几千年，可能的话，到今天还在叩石垦壤吧？
也多亏了没有感动的天帝存在，否则，现实中的人们，该有多少象愚公这样的人，不论做什么，也别考虑自己的力量能不能办到，只要长年累月一意孤行，以千秋万代的苦难，力求感动天帝感动赐福就行了。
反正天帝会感动。
我们应该明明白白地告诉孩子们：要获得幸福，一切靠自己的努力，从来就没有救世主。
我们的国家，经过漫长的封建统治，人民群众愚得够可以得了，在科学技术一日千里的今天，做事还不尊重科学，量力而行，还象祖宗那样“愚公精神”“愚公行为”，是教孩子们生蠢还是发呆？
为什么非要征服自然，而不是顺应自然？愚公子孙们担石填海所走的路途之遥远之辛苦，远比绕山出入悲苦得多。更何况，自然无法征服。什么力量能阻止地震的发生，大地的干涸，沙漠的狂虐，洪水的泛滥？珍爱青山绿水，远比将山挖秃将水汲干强得多吧？

在我国古代灿烂悠久的文化典籍里，再也找不到歌颂智慧与善良的寓言，供后代学习，使得愚公到永远？
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