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清代的文人纪昀在《阅微草堂笔记》（卷十二）说：“杂说称娈童始黄帝”。“娈童”是男性同性恋的古称。也许纪昀的说法不可信。那么请看古籍的记载：《商书·伊训》中谈到“三风十愆”：“卿士有一于身，家必丧，邦君有一于身，国必亡。”三风之一叫“乱风”，乱风有四愆，其一是“比顽童”，即男性同性恋。《伊训》是伊尹对太甲的训词。成汤的嫡长孙太甲继位后不按成汤的法度办事，伊尹把他放逐到桐（山西万荣县），由自己执政，并为太甲作了《伊训》等训词，太甲学了三年，“悔过反善”，伊尹将他接出复作天子，要他不要搞同性恋。
《战国策·秦策》中谈到“美男破老（产）”：晋献公想进攻虞国，但害怕宫之奇为虞君谋策。荀息建议送美男给宫之奇，荀息说，《周书》有言，美男破老（或：美男破产）。《周书》全文是：“美男破老，美女破舌，武之毁也。”
《国风》诗句中的“狂童恣行”、“终鲜兄弟，维予与汝”、“终鲜兄弟，维予二人”，《郑风·子矜》中的“纵我不在，子宁不来？”“一日不见，如三月兮！”《诗经》中的“娈比诸姬，聊与之谋”，都极像同性恋。如果这些记载还被认为不足以成为证据，那么下面被后人传为佳话的案例应该是具有说服力的。
余桃：
弥子瑕得宠于卫君。卫国的法律规定，偷偷驾驶国君的马车要判刖刑（砍掉脚）。弥子瑕母亲生病，他偷偷驾驶了卫君的马车回去。卫君听说后称赞他说：弥子瑕真是个孝子，为了母亲，忘记了刖刑。有一天，弥子瑕和卫君同游果园，他采了一只桃子吃，觉得很甜，没有吃完，就将余下的一半给卫君吃。卫君说：他真是爱我啊！他自己不吃，送给我吃。（《韩非子·说难篇》：“与君游于果园，食桃而甘，不尽，以其半啖君。君曰，爱我哉！忘其口味，以啖寡人。”）
安陵：
坛是楚王的宠臣，江乙劝他说，靠财产或色相结交朋友都不能持久，现在你没有什么东西可以使你维持和楚王的关系，我为你担心。坛问他有什么办法。他建议坛向楚王提出，将来陪同楚王殉葬，这样就可以永远得到楚王的宠幸。后来，楚王游云梦，玩得非常痛快。他仰天大笑说：今天玩得真高兴！寡人万岁千秋后，你能与谁有这样的快乐？坛就乘机哭泣着对楚王说：“臣入则编席，出则陪乘，大王万岁千秋之后，愿得以身试黄
泉。”楚王大悦，封坛为安陵君。（《战国策·楚策》）
龙阳：
魏王和龙阳君同船钓鱼。龙阳君钓得了10余条鱼后掉下了眼泪。魏王问他为什么哭。他答道，臣开始钓到鱼挺高兴，后来又钓到更大的，就想把前面钓到的扔掉。臣现在为王拂枕席，爵位也不低，但四海之内，有很多美人，知道臣受宠于大王，必然会穿上漂亮的衣服来找大王，这样臣就同那些鱼一样了。想到这里，臣安能不掉泪？魏王说，你既然有这样的心思，为什么不告诉我：于是魏王向全国发布公告，谁要向大王谈起美人，就犯死罪。（《战国策·魏策》）
晋朝阮藉的《咏怀诗》中曾谈到安陵和龙阳时说：
“昔日繁华子，安陵与龙阳；
……………………………
携手等欢爱，宿昔同衣裳，
愿为双飞鸟，比翼共翱翔；
丹青著明誓，永世不相忘。”
在司马迁的《史记》和班固的《汉书》中，记载着汉朝皇帝的同性恋对象，如高帝与藉孺、惠帝与弘孺、文帝与邓通、武帝与韩嫣、成帝与张放、哀帝与董贤。根据史书记载，他们“常与上（皇帝）卧起”。“孺”本义是乳子、童子，后来又用到妻子身上，最后又用到一种特别的男童以至男人身上，即执行“妻道”或“妾妇之道”的男子、以色媚人的男子。
断袖：
董贤受宠于汉哀帝，22岁就被封为“三公”。哀帝甚至想把汉家天下禅让给他。他姿色美丽，深受哀帝喜欢。不久，他就和哀帝“出则参乘，入则卧起”。有一天，他和哀帝一起昼寝，身体压在哀帝的衣袖上。哀帝要起床，又不愿意弄醒他，就将衣袖割断了才起来。（《汉书》）
两晋南北朝的史书也都有同性恋的记载。《晋书·载记》第十四谈到了苻坚：“初，坚之灭燕，（慕容）冲姊为清河公主，年十四，有殊色，坚纳之，宠冠后庭；冲年十二，亦有龙阳之姿，坚又纳之；姊弟专宠，官人莫进。长安哥之曰：一雌复一雄，双飞入紫宫。”
后来在苻坚前秦政权灭亡时，慕容冲起兵10余万将其围困于城中。苻坚登城遣使送锦袍与冲，曰：“古人兵交，使在其间。卿远来草创，得无劳乎？今送一袍，以明本怀。朕与卿恩份如何，而为一朝忽为此变。”慕容冲答道：“皇太帝有令，孤今心在天下，岂顾一袍小惠。苟能知命，便可君臣束手，早送皇帝，自当宽贷苻氏，以酬曩好，终不使既往之施独美于前。”（《晋书·苻坚载记》）
这时同性恋没有受到社会的歧视和道德的贬薄。以上是正史的记载，裨史和其他著作中就更多了，不在这里一一列举。女同性恋的记载很少，张心泰在他的《粤游小志》中谈到广州、顺德、番禺一带女子结盟、同居的风气，“谓之‘拜相知’，凡妇女订交后，情好绸缪，逾于琴瑟，竟可终身不嫁，风气坏极矣。”说明虽然舆论即使转而不利同性恋者，但同性恋风不减。〔潘光旦 1987〕
在唐代、宋代和元代同性恋的风气似乎时而盛行，时而收敛。但到了明清，久胜不衰。明武宗朱厚熙“宠狎年少俊秀小内臣”，达官贵人则“昼非金（男戏子）不食，夜非金不寝”，文人儒生“溺于男宠，不问妍媸老少，必求通体”。清乾隆年间学者袁枚在《子不语》、《续子不语》、《随园诗话》，朱梅叔在《理忧集》，纪昀在《阅微草堂笔记》、《如是我闻》，赵翼在《檐曝杂记》，张际亮在《金台残泪记》，浮槎散人在《花间笑语》，钱咏在《履园丛话》，羊公道在《随园老人轶事》，陈森在《品化宝鉴》中都有同性恋的记载。而且袁枚本人与吴下秀才郭淳之间有同性恋关系。 [潘光旦 1987，516－543; 石方 1993，401－413]
由此可见，至少从春秋战国到清代，虽然没有明确的同性恋概念和身份，但同性恋想象和活动没有中止过。
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发表于 2003-11-21 07:34:57
但是拒我所知，在清朝，除了普通的女妓院，还有男妓院，只是名字比较好听罢了，看来当时的风气已经很盛行了．
楼主
