[读书]陈垣书话

showmers

　 启功先生去世不久，一年前夹生地读过他的《启功丛稿》，在苏州古籍书店买的，当时的意愿原是把它当作书画、金石、学术的工具书，只挑里面我喜欢的词家、画家、史家的故事胡乱地看了阵，有些已经疏淡忘了，唯开卷第一篇的《夫子循循然善诱人》印象深刻。《启功丛稿》的字是陈垣先生题的，这位高足也不忘先师传道解惑之恩，洋洋千言叙述齐了这位国学学者，教育先贤的种种，有些书话，竟是妙谛，对于我等读书初学者，有冰雪浇头醍醐灌顶的幡然省悟。

    一段涉及到文风，陈先生说教书育人不宜用“桐城派”的华丽辞藻；不宜用六朝骈文；不宜引用古奥掌故，想来是对的。所谓因人而施，受众的群体既是普通学生，教学者自然不必买弄奇玄，是为严谨。而陈先生又非常推崇诗情教育，这似乎与前段诸“不宜”有所矛盾，细下想来，不然。诗情者重点在于“情”，诗不过是引子，更何况诗也并非只靠华丽辞藻积来的，而是深厚底子里逼出来的气质。文风的取舍，众家必定殊途，作一不甚恰当的比喻，《红楼梦》里探春、贾芸芸两信，脂砚斋批贾芸的信有“初读令人不解，思之则喷饭”，为什么呢？原来宝玉未娶，而芸哥所拜中有“大人若视男如亲男一般”，这样的文字马屁，亏他想的出。而探春的信是六朝散文格，明末清初风，是读书人之间的风雅，可见读者不一样，写法亦不一样，邓云乡先生《红楼风俗谭》描述此两段仔细，不再赘述。

    培养书趣各家自有说法，陈垣先生读书大抵是浏览的浏览，精读的精读，看似和其他名家也无甚差异，但有个前提是哪些书浏览哪些书精读原本就是门大大的学问，而陈先生精读的书往往手批，手批的好在于思想独立，我最近读《陈寅恪批新唐书旧唐书》所感悟其思想活络，不拘泥于传统史实，注的野史典故也有意思。而陈垣先生则相反，他更注重文字的合理简约，史实的精确性，这倒一反文中之虚礼，亦可见此真读书。而书趣中独立之精神则缓缓养成，性情之不群原本就是见识不群的反射。沉浸与此，可避开红尘扰扰，难怪赵明诚夫妇执迷于《金石录》不出，原来只一趣字。

    我们的革命导师称赞陈垣先生为“国宝”，倒是幽默且真实。启功反复不停表达着对陈垣高山仰止，其师于佛经，史学，家学，西方基督的全通让人察觉此人不可亲近。一本《元西域人华化考》可谓把能读的资料搜了个遍，千百本书通读下来竟还摘取其中精要，儒学、佛学、文学、美术、礼俗、女学六篇差不多就是文化的一大半了，更在于其辨析的精确性，贡献真是小则学术，大则民族团结了。难怪他说：“从来敌人消灭一个民族，是从消灭它的历史文化着手”，读书人之大义，非民族真危难从来不会乱吼乱叫的。而学术态度，此苦行僧似的自掘井自饮水怕是要被那些复制粘贴的朋友笑话了。

    原本想摘录陈垣先生的掌故小事，诸如“北碑南帖”说刀刃与软毫的差异，读书跟风全民读《公羊》或者全京城读《红楼梦》，《淳化阁帖》翻刻拓本的精要。想来却是没意思极了。读书的松弛与文化交涉只可助人谈资，其实无益，倒不如安静地先读着其学生启功的诸篇妙文，待火候到了，再翻来陈垣先生的博大精深，毕竟以我这样的年龄，以我那幼稚的读书水准，是断不敢说三道四的。

       

此贴由 showmers 在 2005-08-20 13:50:54 最后编辑