昨天去参加了一个梁文道主持的座谈会

hanson

    虽然是有点商业性质的活动，是一个报纸书评版的创刊仪式，但还是有内容比较有趣，说出来给大家分享。

    之前这个人主持的节目基本没看过，但是他在一些媒体上的文章倒是有些印象，印象最深的是一篇分析东南亚僧人为何会参与一些世俗的社会活动的文章。会上开篇他进行的演讲有说自己是生长在天主教教会的学校，我就很奇怪他的佛教文章也写得很好，就问他做为这样一个教育背景下面的人如何看待佛教，以及佛教对他有些什么影响。于是他介绍了自己作为一个知识分子对佛教的看法，最后谈及佛教对他的影响时说道，“影响肯定有不少，我现在就是佛教徒嘛”呃，原来如此。我就在想，早知可以问更加深入的问题。

    我后面一位女士的提问就比较有趣，她说：现在周围有宗教信仰的朋友越来越多了，也有一些比较激进的，想知道梁先生是如何看待不同宗教的遭遇，中国是否会有诸如此类的争端。

    梁文道大致是这样回答的，不同宗教的冲突的确是现在世界上比较热点的话题，因为911以后，西方社会也发现有宗教信仰的人开始增多了，欧洲教堂里做礼拜的人都回来了，其实这在全球各地都普遍有的一个现象，就是人的精神又开始进入“入寐”的状态。外电很多都做了相关的报道，例如英国的经济学人，德国的明镜周刊，美国的时代杂志等等都做过类似的专题。中国宗教观的回流相对更早一些，是在六四以后，但是否会有具体的宗教冲突，取决于社会很多的因素，包括一些具体的力量均衡是否会打破，他很难预测。我们国家当前一些情况确实是比较特殊，是别的国家所没有的。例如历史上普通中国人的宗教观是隐藏在每个人性格深处的，而且实利主义色彩浓厚，经常可以听到有人说，这间庙的菩萨很灵哦！潜台词是说那间的就不灵？好像拜的不是同一个菩萨一样。这在西方人观念里是没有的，从来没有听他们说过这间教堂很灵哦，上帝只有一个嘛，哈哈！我们国家经过几十年官方的无神论以后，现在开始的新一轮宗教意识回流，有点像一切都归于原点以后从头开始。那么这样的一种状态，和其他一些长期处于宗教传统中的国家是不同的。包括认识，以及了解甚或信仰之后的一些行为。例如如果一个人出生在西方一些国家，他如果没有宗教信仰，他也会在自己的成长过程中有很多机会接触宗教，相对他的一些认识会比较缓和。他举了国内一个比较有名的作家余杰的例子，之前他是一名比较信奉自由主义的左派作家，然后在国外拿了个奖，得到了布什的接见以后发生了较大的改变。他自己也成为了一名新教里最保守的福音派教徒。当下我国一些比较虔诚的教徒，不管是佛教也好，天主教也好，或许是因为49年到90年的这段真空期，很多人认为如果不能用最朴实的方法信教不足以表明自己的的虔诚。从社会角度来说，我们的一些社会情绪本身也需要出口，而宗教本身意义就是为人提供了解决人精神问题的途径，这是导致信仰极端的因素。他认为冲突与否很难讲，但诸如此种因素是需要警惕的。

    座谈会上还有些意料之外的人出现，可惜没有做相关的功课，自己待人接物也很拙劣，没有从他们身上学到东西，惭愧。
       

此贴由 hanson 在 2008-07-07 19:02:13 最后编辑

asdf1980

“宗教本身意义就是为人提供了解决人精神问题的途径，这是导致信仰极端的因素。他认为冲突与否很难讲，但诸如此种因素是需要警惕的。”

这几句话还是有些道理的。
宗教从唯物主义的角度来说，个人认为是一文不值的，但从历史的、人文的一些精神的内容讲，确实是有深远影响的。
当然，有的宗教将人变得善，有的宗教将人变得更恶。
但如何去判断善与恶，是否每个人都能正确判断，这个也是一个问题，因此宗教有了其生长的土壤。
我想如何让大家都认识宗教，揭开神秘面纱，让自己被一些善意的灵魂欺骗，而获得一些内心精神的慰籍，获得一些信仰，更好地面对这个世界，我想这个也是要的。

小雨中的回忆

为政治服务