[原创]纵横谈——与友人记

力量小屋

纵横谈

1．
一粒老鼠屎放在一锅粥里，就再也不是一锅粥了。
老鼠屎为了求得生存，它会把其它不同类的粥同化成老鼠屎，进而把整锅粥变成老鼠屎。


2．
兵不厌诈，短短四个字，可以看出中国人的所有性格。国际战争讲究的是一个游戏规则的平等，可中国则是一切屈从于利益。兵不厌诈，四个字完全颠覆了所有的文明、规则，它的核心是不择手段，是狡猾的较量，是没有责任和契约的表现。
也正是这种“兵不厌诈”，直接导致了一种游戏规则的普遍遵守，人们变得没有契约，唯一的契约就是利益了。至于儒家文化的“仁义道德”，那只是广告，象脑白金的广告——广告语跟产品本身无关的，其本质上还是自私的最大化。
这种对于公众契约的普遍违规，直接导致了今天法制推进的难度，加剧了腐败的滋生速度。


3．
    中国人真是搞笑，鲁迅一死，大大小小研究鲁迅的人旧冒了出来，或反对或赞美，全国每年类似的文章不知道该有多少；红楼梦出书，居然考博士、研究生的一大批，研究者更是不计其数，就连余秋雨出书，各种各样的批判文字如同雨后春笋般冒了出来。中国人不能说不聪明，知道怎么靠别人的声势来造自己，怎么靠挑刺来发稿拿稿费养活自己。疑问是：这些人为什么不把自己打造成鲁迅、曹雪芹、余秋雨？把自己变成让别人评判的对象？与其象僵尸上的虫子靠别人过日子，为什么不靠自己过日子？


4．
   中国的改革在于教育改革，教育改革的核心是老师改革，老师改革的核心是思维的革新，思维革新的核心是对儒家文化、现代西方文化的彻底反思，灌注一种“立人”为核心的“契约”文化，立人在于如何让一个人自信和活的自我，契约在于对于社会游戏规则的普遍认同，也包含法律意识的灌注。


5．
我们的教育犯了一个错误：它总是教育我们怎么做个本分的学生。其实，教育的目的应该把我们培养成各个领域的老师，而不是学生；培养成各个行业的老板，而不是打工的员工。动物学认为，每个物种中都有0.2％的领袖分子，教育就是让这一部分人先有野心起来，他们成为下一个时代的知识、财富和政治领袖。鼓励野心，中国的未来才有希望！


6．
儒家的诗词文化不仅熏陶出了国人的细腻敏感性格，而且导致了民众“不平衡的”心态，个人的心情一定要通过对比显示出来，于是也就约定俗成了等级。于是乎，上海人把人分为“上海人和乡下人”，大学生把自己分成了“重点大学生和普通大学生”，用人单位把人分为“本科生与专科生”等等云云，且不说中国人还不富裕跟瑞士比都是乡下人，学校也没什么连北大清华在世界上也不知道排第几，学历也没有什么工作能力跟学历并不成比例，我想到的是：国人思维的局限和狭隘，为什么一定要自欺欺人的在等级上打圈圈，而不是用包容的心态和更开明创新的心态来看人看事。


7．
安利不仅仅是一种产品的入侵，更主要的是一种“信仰”的入侵，它拿走的不是中国人口袋里的钱，而是中国人口袋里的灵魂。
每个安利人信仰拜金，信仰功利，每个人开始一切以利益为中心，开始提防人，不信任身边的人，并且在自己的思维中乐此不疲。
我担心的不是中国民众口袋里的钱绵绵不断流出外国人的口袋，而是在一个缺失信仰的国度里，低俗信仰一旦入侵，百年以后的中国人，那什么信仰来立足于世界？



8．
明朝的制度很健全，反腐败也很严重，怎么社会越反越腐败了呢？潜规则（基于人性）在支配着一个人，或者说一种文化氛围、文化土壤在支配人。制度可以一天改变，反腐败的决心也可以一天下定，但民意土壤和民众的思维却不能一朝形成。这种思维模式、生活习惯是多年的沉淀，远远不是改革经济、革新法律和换个社会名称（社会主义或者社社会主义）就能成功的！象前苏联，一夜之间变了制度，改善了经济，甚至连民众的整个思维都发生了180度的拐弯，但为什么出现了斯大林这样的暴君，赫鲁晓夫这样的低素质领导呢？也许，这不是他们某个人的错误，而是那个年代民众思维习惯沉淀的错误，斯大林和赫鲁晓夫都无法逃脱这种思维的局限。所以，任何改革，思维的改革才是根本，也是最为重要。

联想到时下的政府腐败、官员办事效率低下，教育科技无法与世界同步，企业家缺乏社会责任感，经济水平无法赶超欧美，诺贝尔奖项与国人无关……这些看似问题的问题，其实归根到底就是一个问题：思维的问题。千年的文化沉淀，诞生了灿烂的华夏文明，也衍生了民众的心理思维习惯，这种习惯远远不是靠今天提倡法治，就做出一套健全的法律，明天提倡人治，又做出一套人治的方案。要变的不是形式，而是“人心”，即民众的思维习惯、社会信仰和人生价值等。
顺便说一句：什么叫做改革？所谓改革，就是当事物的发展出现了问题，换一种思维方式来解决，这才叫改革。


9．
关于意识
昨天看了“催眠术”一书，讲到了意识中发生的奇妙现象，引起了我很大的兴趣。
人在某个阶段，生活在某种意识里边，并被这种意识所支配。换句话说，就是王阳明的“当你认为有的时候，它就存在”，当然，这句话解释一下就是“当你认为有的时候，你的脑海里就会认为它有或者存在”，那么可能这种东西在大众看来或者客观看来是不存在的，但在它的意识里是存在的，而且很可能按照这种意识行事。
换一句话说，让一个小学四年纪的学生给自己的数学试卷打分，只要他说认真做的，
那么在它的观念里边，这就是100分。可事实上呢？很可能还不及格呢！换成民众，当大家觉得孔子值得膜拜的时候，就会按照他的思维去做事情，如果觉得那时胡扯，就会按照另外相反的思想做事。这也就是为什么希特勒能够鼓动二战，毛泽东能够发起文化大革命，杀人犯为什么能够在杀人的一瞬间觉得自己杀人是对的，为什么法轮功觉得真的是世界末日。
意识流是一个和奇怪的东西，它有记忆、遗忘、中断，坚定又容易被人同化。所以，有时候能够形成一种故有的意识流，就能控制一部分人的思维行为，这就像宗教、所谓的企业文化、民族文化。这些本来是一些无所谓对错的东西，经过意识的赛选就成了战争和矛盾。
如果能够形成某种意识流，或者凌驾于大众的意识流上，那么将是一个民族十分有趣的事情。它要么带来灾难，要么带来的是千古复音。象撒旦和上帝。


10．
这世间有2中女人，一种星期一把脚放在水里，星期六才知道水是冷的；一种是星期六把脚放在水里，星期一就知道水是冷的了。前一种女人反应相对迟缓，后一种反应过于讯敏。所以，和第一种女人交往特别需要耐性，像脑白金做广告一样要有持久性；另一种则要有包容性，不管她说的任何话不要立马当真，要等到3天以后再来想一想，因为不嬗变的就不是女人，不快速嬗变的就不是第二种女人。


11.
公理是被认为是不需要证明的，我就产生了几个疑问，首先：是谁给了公理这个绝对的权利？其次，这个绝对的权利到底是被那些科学家界定的？再次，按照公理的产生根源，认为一些事情是先天存在的客观存在的东西，它是存在的，只需要你去发现而不是发明。换句话说，就是通过一些观察、归纳所认定的东西，比如：太阳是从东方升起来的，任何事务都有一个产生、发展到死亡的过程。可是，我们只能从过去发生的事情总结发现这个是对的，可是，过去不等于未来，是谁说过去的就一定是符合未来的？过去被认定是真的就一定于未来也是真的？这样看问题，是否没有用发展的眼光看待问题？
于是，我就想，所谓的公理也只是基于过去事物发展的归纳与总结，本身就是一个坐井观天的过程（用过去的眼光来看更广阔的未来）。我又想到一个问题，基督教说上帝是活的，而且活在人的心中；尼采说：上帝死了，自我就出来了。他们在说这句话的时候，其实都是一个坐井观天的过程，都是用过去的东西来定义于未来。于是，我总结了2点：一、在学术思想上，学术争鸣、追求新异甚至有了错误，我们都可以表示更多的包容与谅解；对于社会生活的改革与实施，这就需要我们真正的用“定理”来解决问题（因为未来是沉淀在过去的基础上，发展据有连续性），用常识来处理问题。也所以，我们在讲“公理”这个词语的时候，就要讲清楚：这个是常识，是主要用于生活和实际的；但是它也可以怀疑，不是不需要证明，而是我们无法证明。


12．
一个女人，不管涂抹什么样子的香水，佩戴什么样子的服饰，冠以什么样子的职位，注以怎样的评价（或荡妇或伟人），都无法摆脱她先是一个女人，具备女人所有的基本特征，具备女人的伟大和平凡，然后才是关于女人的其它。
一个名人，不管他是怎样的卓越和伟大，首先他是一个人，然后是名人，所以，他都无法摆脱作为一个人的世俗，甚至某种环境下的卑劣。
把一个人当作一个人很重要也很难得，不管他是一个孩子还是一个中年人，不管是一个伟人还是一个乞丐，不管是一个国家的总统还是一个强奸犯，能够一直把他当作一个人，不神化、不丑化、不谄媚、不贬低、不逢迎、不看不起、不打击、不崇拜、不恶俗，只是把他当作一种的自然存在。而你，只是做一个观众。欣赏，掌声，静静的听，也不过多点评。谢幕以后，不做任何点评就当什么也没有发生过。
明白了这点，我们的社会文化将少了批判多了鼓励，少了压抑多了开明，少了曲意，多了自我。



13．
周总理说:我们要像蚕一样,把最后一根丝吐出来,奉献给人民；朱鎔基说：我将义无反顾、鞠躬尽瘁、死而后已；温家宝说：我心里总默念着林则徐的两句诗——苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。
他们都是“个人英雄总理”，可是，总理只是纳税人的代言人，他们所做的一切只是一种“应该”的责任，而不是意外的奉献；是个人理想和民众理想实现的途径，而不是某种“高尚”的伟大。既然“尽职”只是一个“总理岗位”应有的责任，那只有尽职与否的说法，哪里来的高尚和奉献？
能够把自己变成一个“负责的官员”是个努力的总理，能够改良土壤，培养一批“负责的官员”才是一个伟大的总理。

14．
接受事实而不沉迷于事实，哪怕明天就要去做乞丐，今晚也要开开心心地吃上一顿，然后开开心心地去做个乞丐。
控制心情，不被心情控制。家里黄金数顿，不过每日三顿。


15
今日股市高开低走。因得知昨日晚9点半时，政府将规范大小非解禁，很多人纷纷看多，挂单买单，股市楼前，高朋满座。看大家那么热闹我也投了1000股中石油。孰料，进了以后就往下跌，就像是一只黑色的蜘蛛吐了一根银丝，然后倒立在那里，徐徐向下。近日耳闻：问君能有几多愁，恰是满仓的中石油。窗外霪雨霏霏，多少路人迷失在繁华的霓虹灯之中。
多少我有点庆幸，因为我投的是模拟盘。

asdf1980

一开始我把这个帖设置为保留，那是因为我只看了前面一点点。
后来我仔细全部看完了，我认为应该是精华。
特别是3、5、11、13几条说的很有道理。
这里想说下的是第五条（个人观点）：
引用“
5．
我们的教育犯了一个错误：它总是教育我们怎么做个本分的学生。其实，教育的目的应该把我们培养成各个领域的老师，而不是学生；培养成各个行业的老板，而不是打工的员工。动物学认为，每个物种中都有0.2％的领袖分子，教育就是让这一部分人先有野心起来，他们成为下一个时代的知识、财富和政治领袖。鼓励野心，中国的未来才有希望！”
我不知道这个0.2％是不是指我们中国人对于世界？如果这样的话，世界人口还没有到。但是有这样的意识还是好的，毕竟中国要立于世界之林，要有这样的一些领袖人物。
但说到教育的问题的话，我想如果单是中国人对于中国、中国的教育来说，整个教育是不能完全为0.2％服务吧？毕竟火焰的燃烧是需要燃料的。多数人将成为燃料，如何使这些燃料成为合格的燃料（即人的素质、技术、文化、发展），从而可以更好地配合火焰的燃烧，照亮世界，这个也是教育的重点。
当然，我不想犯第三条的基于评论的错误，所以也不说有多少道理了，网友们可以自己仔细品味品味，这个帖是一个好帖。

欠你一世情

3．
    中国人真是搞笑，鲁迅一死，大大小小研究鲁迅的人旧冒了出来，或反对或赞美，全国每年类似的文章不知道该有多少；红楼梦出书，居然考博士、研究生的一大批，研究者更是不计其数，就连余秋雨出书，各种各样的批判文字如同雨后春笋般冒了出来。中国人不能说不聪明，知道怎么靠别人的声势来造自己，怎么靠挑刺来发稿拿稿费养活自己。疑问是：这些人为什么不把自己打造成鲁迅、曹雪芹、余秋雨？把自己变成让别人评判的对象？与其象僵尸上的虫子靠别人过日子，为什么不靠自己过日子？
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叫你研究，你下得了笔吗？你只看得起研究理科类的什么实验啊，就看不起社会科学类的研究吗？什么是文学批评你懂吗？什么是审美你知道吗？什么是红学你听说过吗？ 依靠别人过日子不自己去创作？呵呵，小说家跟搞文学批评的是不同职业。我看你才是搞笑。


我们的教育犯了一个错误：它总是教育我们怎么做个本分的学生。其实，教育的目的应该把我们培养成各个领域的老师，而不是学生；培养成各个行业的老板，而不是打工的员工。动物学认为，每个物种中都有0.2％的领袖分子，教育就是让这一部分人先有野心起来，他们成为下一个时代的知识、财富和政治领袖。鼓励野心，中国的未来才有希望！
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是不是读书时候本分过了头啊？ 切，中国的教育，就是叫你考高分的教育。哪里来本分教育？举例给我看啊。老师管你将来什么职业，你考NO。1你考北大清华，他就有奖金就有钱

4．
   中国的改革在于教育改革，教育改革的核心是老师改革，老师改革的核心是思维的革新，思维革新的核心是对儒家文化、现代西方文化的彻底反思，灌注一种“立人”为核心的“契约”文化，立人在于如何让一个人自信和活的自我，契约在于对于社会游戏规则的普遍认同，也包含法律意识的灌注。
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请问儒家文化是啥，现代西方文化又是啥？ 为什么要彻底反思。，你想反共吗？ 还有，我们民族里有现代西方文化的深入洗脑吗？有哪些，影响大过儒家文化吗？立人契约，不就是跟你要我们反思的内容的相同实质不同名字吗？。。这样，我反问你，你觉得人们活得不自信不自我？人们没有被灌输法律？

。。。。。。。。。。。。。。
懒得看下去评论了
还是鲁迅说的好，读死书，是害己，开口，是害人。

自强

经典!

亦掬由由

7．
安利不仅仅是一种产品的入侵，更主要的是一种“信仰”的入侵，它拿走的不是中国人口袋里的钱，而是中国人口袋里的灵魂。
每个安利人信仰拜金，信仰功利，每个人开始一切以利益为中心，开始提防人，不信任身边的人，并且在自己的思维中乐此不疲。
我担心的不是中国民众口袋里的钱绵绵不断流出外国人的口袋，而是在一个缺失信仰的国度里，低俗信仰一旦入侵，百年以后的中国人，那什么信仰来立足于世界？

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我总感觉讨厌安利的要比做安利得多。。。

oO闲Q虫Oo

看到"兵不厌诈"四个字,竟然联想到了另外一个成语: 礼尚往来

近阶段,从拉萨烧伤打砸事件开始,不断有一些诋毁中国诋毁奥运的行为

与一朋友的交谈中,偶得这四字,我想,这于是为人处世的信条之一吧

冲动一时

看到第3条就不想往下看了

这种喜欢说3道4的人

现实中肯定是躲角落里的胆小鬼

成长的烦烦烦恼

    酒与污水定律

小雨中的回忆

我也不大喜欢教条主义

力量小屋

是与友人交流所得，与他家相互分享求真知真实真意