浪漫之学究

Lotus

有的人，多数是男人，是浪漫的对头；有的人，多数是女人，是浪漫的奴隶；余下的人，都将要或者曾经是浪漫的对头或者奴隶。
浪漫是无价的。
成熟的人会说：“嗤，浪漫几钱一斤？”他们认为浪漫是没有价值的。
优质的人，多半是年轻的女子，会对某些情景叹道：“我一辈子也不曾这么浪漫！”他们认为浪漫是不可用价格来衡量的。
valueless和priceless的关系罢了。
而一个客观理智的人明白，浪漫是某个男人为了取悦一个特定的女人以期她满足自己最原始的欲望并且顺便给自己下一个崽有意或者无意或者装作无意而营造的一种事物或者情形，这种事物或者情形的基础是一种名为爱情的化学反应，其执行过程以时间为保障，金钱为手段，精力为支持。

其实不光是浪漫，做任何一件有点规模的事情都离不开上诉三个要素，由此可见，营造浪漫实际是一个项目工程，而任何一个身在其中的男人都可以算是一个项目经理了。浪漫这个词，是音译过来的，原文是romantic，早先的版本被翻译成“罗曼蒂克”，窃以为这还比较符合原文精神。小生有理由相信第一个把罗曼蒂克改成浪漫的人必然深切得体会到了浪漫的代价，否则不会想出浪（费）漫（长）这样的组合。如此一来倒是更为切合实际，不由得让小生对我中华文字的敬佩有如滔滔江水。

浪漫的起源不可考证。我们可以设想一个极端的情况：早在原始社会，也就是“你来自云南远谋|我来自北京周口|我拉住你毛茸茸的手|轻轻咬上一口|爱情|让我们直立行走”那当口，人类的社会财富尚不足以达到支撑浪漫的程度。男性猿人们都只能撒开腿丫子满山跑，巴巴的盼着能抓住个把倒霉的野兽用以果腹，余下的献给某个特定的女性猿人从而达到使她愿意满足自己最原始的欲望并且顺便下个崽的目的。或许这个就是浪漫的雏形了。

很羡慕母系社会，那时女人最大，男人只要在月黑风高的时候摸入空闲女人的闺房，还丝毫不用担心有谁来抓，天亮前完事走人就成，完全不必操心什么浪漫，就可以完成满足欲望的任务。至于下的崽是谁的——哈哈，谁管那么多呢？
很羡慕父系社会，那时男人是天，父权压得女人抬不起头。男人无论贫富，在女人面前总能摆上一点谱。如果谁有点权势，看上哪个女人了，命手下去抢来便是。虽然这种事情在现在戏剧小说里面百分之一百的被处理成结局不成功的，不过小生相信现实和艺术是不同的。如果没有权势，那么找个媒婆说上一门亲事，也能过上大爷的日子。至于惧内的人，实在是少之又少，可忽略不计了。总之一样，男人们也是不用为浪漫操心的。

最惨的就是当人文明发展到现在各大城市里面的程度的伪男女平等时代，当女性发现自己的地位既不是老大也不是老幺而是和男性“平等”之后，对于浪漫的要求便接踵而来。但是，如果一个人不是某样的人的子女，或者某样的人的孙子女，而属于必须要把大把时间精力扔到学习在这个社会生存下去的servival skills上面的劳苦大众，那么浪漫对起来说，就成了一种神话。这对于男女都适用，然而男性尤甚。其实如果哪个男人只是要求找人帮他下个崽，而对异性构造的妖异程度有很强大的耐受力的话，那么他要完成这个任务并非难事。但是谁都想找一个长相不算难看温柔可人一点的女人做太太。然而一个女人只要长相不难看，仗着年轻，总是能对其周围的所有男性中的百分之n形成强大的魅力，遇是不可避免的就会发现自己处于“供不应求”的类似商品的地位上，从而就会产生为自己所去最高代价的潜意识或者有意识的念头，进而引导自己的选择和行为，甚至在有些人的观点里甚至宁可“独身”也不肯将就——其实哪会独身呢，只不过不想自己这一生就这么“毁”在一个“不合格”的男人手里罢了，真正决定独身的都聚集在尼姑庵或者修女院——由此浪漫的要求便运应而生。

小生想也一直在大声疾呼，任何能认识所有本文所用汉字的人去看看你们父母之间可有存在你们所求的浪漫，可惜没几个人会去做。做夫妻做到这份上至少在中国人中大多没有浪漫可言，即便有那也是诸公所承受不起的另类浪漫。这种想象其实很容易理解，当固定的异性双方在最快活的地方互相交流过若干次以后那名为爱情的化学反应也宣告终止，所以有“丈夫到后来摸妻子的大腿就像摸自己的一样没有感觉”一说。如果根据“自然就是最美”的精神那么任何形式的婚姻都是反自然的，最本质的因该是男女自由滥交。问题是如果这方面采取自然，那么各个方面都该采取自然，于是如果某人年老力衰觅不到食吃，就该活活饿死。虽然这样的回归自然之后地球环境就不会恶化，人类种群也会和自然环境最终达到良好的平衡，是为最佳的生物群落构成形式，但是没有一个人类个体愿意这么做。所以对于婚姻这个人类特有的社会思想产物，以及其他的同类产物，目前我们只有认可它的存在。那么当双方都对对方失去了天生的欲望之后，接下来该怎么办？

最近看了一篇关于《人间四月天》的评论文章，终于对这个描述中国一代传奇徐大情圣的作品有了一定的了解。阿摩做情圣算是做得很有职业道德，且看他的座右铭：“恋爱是生命的中心与精华：恋爱的成功是生命的成功，恋爱的失败，是生命的失败，这是不容置疑的。”对于这段话的评述，我想原文写的肯定会比我好：“如果照徐志摩的这句座右铭来看，他的生命应该是成功的，因为他和陆小曼的恋爱毕竟是成功了。但是恋爱成功了，婚姻又如何？是否印证了俗套：婚姻是爱情的坟墓？”徐大情圣果然不得了，我等小辈实在是自叹弗如，想学其皮毛都不行。其实说起来像他这种在男女情感方面的黑带级数的高手，自当是出手一刀，例不虚发的，然而偏就是没能搞定被认为是他精神恋爱最佳对象的林徽音。恐怕阿摩也认为很失败，于是“徐志摩的悲剧就在于此，他这一腔真情没有找到发泄的对象，最后却碰到了一个颇为俗气的路小曼，他不分青红皂白，一古脑儿把自己的感情毫不保留的倾斜了出来。然而却找错了对象。”实在是不知道这位大情圣结婚后发生了些什么事情，导致了他向老婆责问：“前三年我去欧美印度时，那90多封信都哪里去了？……你总得改良改良脾气才好，我的太太，否则将来竟许连老爷都会被你放丢了的。”阿摩如果继续活下去，那么这个，按照原文的观点，的确是会变成现实。当年7月8号，到了绝境的大情圣给老婆的信中的一段，在我看来，堪称超级大经典：“你不记得我们的‘翡冷翠的一夜’在松树7号墙角里亲别的时候？我就不懂何以做了夫妻，行迹反而得往疏里去！那是一个错误！”
那实在不是一个错误。在我看来就算阿摩和林小姐终成眷属结局恐怕也不会好到哪里去，只不过换一个不好的方式——兴许是可以忍受的方式——罢了。其实对于这点，徐情圣看得还是比较清楚的，蜜月刚过完的时候，他在日记中这样写道：“蜜月已经过去，此后诗作人家的日子了。回家去没有别的希冀，除了清闲，译书来还债是第一件事，此外就是做到一个养字，在上养父母，与眉养我们的爱，自己养我的身与心。”呵，养啊，有多少的爱情，毁在这一个养字上面？阿摩还没有提到养小孩，实际上现代中国城市社会里这个部分对于浪漫的杀伤力最大。文章紧接下来提到一个人叫“沈三白”，说是他很成功地做好了这个养字，他和他老婆就是养出了生活情趣，还把细节详细写成文章。然而正当我决定要去把那些东西照来看看的时候，接下来的就出现一段话让我看得十分泄气：“以现代生活的立场来看，这种乐趣愈来愈难，因为它必须有不愁衣食、无后顾之忧的经济基础，一旦沦入贫贱夫妻生活就百事衰了。另一个要素当然就是闲暇……”得，等于没说。

划拉出上面那段许多文字只想问三个问题：1，那个女人有信心找一个浪漫赛过徐志摩的男人？2，那个男生有信心自己的浪漫超过徐志摩？3，那一对男女有信心做到有不愁衣食，无后顾之忧的经济基础而且有足够用的闲暇？小生知道林子大了什么鸟都有，所以如果有人扪心自问后能对上述三个问题作出“我，我男友，我们。”或者“我女友，我，我们。”之类的回答，那么就请直接在下面扔砖。

当然正如婚姻一样，浪漫也是人类思想发展到一定程度以后所产生的我们这个种类所特有的事物，如果婚姻是一个无法解决的永恒的难题因而我们只得让它存在的话那么浪漫也是如此。所以小生深刻理解该不听话的人还是不会听话，非要扔上一句as stubborn as a mule显得颇不礼貌。更何况反对者有足够的理由对我作出这样的评述。总之世界上尤其是社会学方面的观点没有绝对的真理，个人坚持自己的信条足以，不妨碍吃饱了晚饭后觉得不爽弄点文字出来发泄发泄。

旁有闲人讥曰：“侬瞎得册戈宗文章，侬接棍俄……”
切，死开！
呜呼哀哉……Faint……

       

此贴由 Lotus 在 2002-06-08 16:18:56 最后编辑

柳四

文章写的一点也不浪漫，呵呵，
欺骗我的感情，：）

Lotus

题目如此叫法，自然不会浪漫。哎，如何欺骗你的感情了，本来就是抱着研究的态度……

惊鸦

浪漫的根本是什么？
人为着不现实而生活，
只是因为我心中的寂寞，
寻找一个知道自己的爱人。
浪漫根本就不难做到，
难的原因是因为人自己难为自己。

Lotus

并非自己为难自己，多是环境为难受害者……
人在江湖，身不由己，此道也。

gipfel

打字真是快，
转眼就两篇，
话题有点怪，
浪漫怎学究，
浪漫是一种生活态度，
也许更能为年轻人接受的一种，
随性而已，

Lotus

记得gipfel曾经说过一个经典和现在什么爱情的格言，好像很有道理的样子。本文灵感，来自于斯。

bigbook

浪漫？可能是一种含蓄，抑或是一种压抑，可能也是一种欲求不得的无奈。
不过真的，你写的真是好好好快啊

柳四

倒，
我谓什么没有听到过？
gipfel
不要忘记了，

bigbook

那么就拜托gipfel再说说阿
可不要说自己忘了……