[原创]好人坏人

沐青少

最近老是睡不醒似的倦怠成性，李敖的话时常在脑中日激夜扰：“妓女不能等到性冲动才接客，作家当然不能等到灵感来了才写作。”，意思便是即使用蹲大便的姿势，也挤多少算多少。只恨不得中指伺候。

写作时卡壳并不是因为没有灵感，而是灵感庞杂到繁琐无比，唯缺一种说不清道不明的关键，这种无处安置的困扰搅得心情比无甚可写时，更干。不能勃起可以去医院，或者找心理医师，可炮打到一半，却发现射不出来，怎办？

我这个人最擅长的便是自暴自弃，于是最好的办法就是装瘫痪，等着又一只兔子自己撞到巴掌下。上一只，等了差不多五年。

近两日，见人用断到诡异的断句按下跑题的叩门铃（这里要奉送一句：不能或不愿透露的问题，也最好一点都不要透露，好比当今，一个人鞠躬认错的速度太快，反而会招来猜忌），我下意识地挪动巴掌，摸到一堆兔子大便。

啊哈，自以为早已跑丢的羞耻心，又重新回到我的身上。

无耻到底，天下无敌。这不是我的座右铭，却希望能将之变成我的墓志铭。

呓语到此，用一种从未有过兴趣的方式，认真开始。

对于一个由导师代写毕业论文才所幸未曾嗝屁的人来说，这并不是件有意思的事，想来想去，只能用‘我的字典里，向来翻不到耻字’来糊弄过去了。

以前觉得要分清好人与坏人，是件很简单的事情，就如同分辨男人与女人，所以从不曾多费时间细细想过，更别提用写作来进行论述。毕竟意境深邃的文章，大多累赘无比。写的人如此，看的人更昏昏欲睡。尤其是已被说烂的话题，开创新意也最困难，所以我的目标是：一笑而过，不露蛀牙。

小时候看书或者看电影，总会一刀把好人跟坏人划分的清楚明了，简单到好似额头已刻足标记。好人大笑，我便豪迈；好人大哭，便陪掬一把同情泪，对坏人却是有始自终的痛恶，就差一把揪出来先痛扁一顿，再塞回去继续演罢。遇到有意外，譬如SB公司的老片子，后期时常有演到最后真相大白，为恶全片的坏人其实是好人，慈眉善目的好人却突兀地剥掉额头顶了老半天的标记，愕然摇身一变，哈哈大笑宣告你们都上当了的狗血桥段，每到此时就恨不得把故弄玄虚的导演与编剧也一块拖出来，一拳猫下去图个痛快。

那时候，好像班级里以欺弱作恶为兴趣，以掀女同学裙子取乐的最恶质小学生，也与绝大多数的人一样，都立志于做一个好人。仿佛这便是做人的规矩。

然后这么多年过去，令人重思什么是好人，什么坏人的遭遇早已酸甜苦辣多回，收获堪称乱七八糟。但我深信这绝对算不得是普遍性社会中的个别状况，故此便以例例皆辛酸概过吧。

从赫然发现连男女都尚且认错这一群体突发状况，到后来引申至分不清好人与坏人，实在已有些时日，又不想在‘如今的世界已无所谓好人与坏人，人便是人，不能分清也无法分清’这样的直白观点下毫无抵抗的俯首称臣，只得故作高深用一种唬烂的说法争取另辟蹊径：好人与坏人不仅存在，而且其界限仍旧泾渭分明。只不过分割的标准随褚各人本身进化（不是退化，毫无疑问）而发生了转移。这种线性分割标准，姑且称为规则。如果硬要再加上定义，那就是社会性的。

这种规则的线性划分究竟是由来已久，抑或初来乍到？如同在纸上画一条直线，左右分别填上对立的词组，毋庸置疑也各有各百十种的不同。有意蹲出这坨大便的同学，请拿去自便，这里就不跑题了。

回到这条社会规则的线上来。

按照流行的说法，现今讲究是人生的价值观，价值观不同，生存方式便也不同。为了生存，好人不一定全做好事，坏人也不一定只会做坏事。坐监的人，因为违背了法律规则，而必须为所作所为买单，但他们或许平时在别人眼里是不折不扣的老好人，有许多值得学习的优秀品质，可为了某些不得不去做的理由，比如就是这简单的生存二字，于是铤而走险。如果就此将之归类为坏人，是不是有失公允？何况从古至今都不仅是犯事的人才会去坐监的。相同地，没有坐监的人，东窗事发之前，你并不知道他是否做过伤天害理的事。

从这个角度切入，要平价一个人的好与坏，会是相当复杂而无果的事。到最后免不了便是：活了半辈子，连好人与坏人都分不清了，可悲乎！

于是打算换个方式来过。我不想一脚踏进个牢不可破的圆里，竭力想钻出来，结果把自己转晕。这种事更符合哲学家的专业，与我而言，懒惰到点与线才是最简单的。

看到这里，而且还打算看下去的各位同学，请拿出纸，草纸也无所谓，用笔划下规则的短线性，这条短线，称为利，换成利益、钱之类同样无所谓，意思差不多就行。然后线的左边是“你”，右边是“我”，你那边宽或者我这边大，也照样无所谓。好了，可以大道如天，各行一边了。在各自的界限内，可以尽施拳脚，甚至偶尔做一些坏事，只要不干扰到另一边，都是可以理解的。

再看看纸上，只有“你”；利（或者其他近似的）；“我”，还没有好人，也没有坏人。

可以开始将线逐渐加长，发现什么了没有？对咯，没有直尺的帮助，要画条始终笔直的线真他马的难。然后在一片骂声中，线歪到了“你”这边，或是“我”这边。

接着用心理学中的虚像构建化，在这里，即是以自己的感观与既得利益当作受体，集中精神，仔细地、认真地、用力地去将之实体化。

现在，将问题回归到年幼时简单区分的起点上去，这样可以觉得不那么抽象。

线歪的那刻，“你”捞过了界，抢占了“我”的利，所以“你”是坏人。此时加上个“他”，抢回了利，对“我”而言“他”就是好人。然而“他”却把利据为己有，于是不管是“我”还是“你”，都把“他”当作坏人。

这种好人与坏人的转化即使在最简单的点和线之间，也与这世界一样，变化依旧复杂，但褒义与贬义之间区分的关键点，却就在我们下定义的一刻。对你不利的时候，你可以说我是坏人，无非就你而言，我做了一件对你不利的事，仅此而已，反之亦然。

这种站在“利我”的立场上定义别人的观点并不难以理解，更谈不上如某些老兄反咭所说的难以想象。这种观念其实根深蒂固在很多人心中，只是简单而真实到不敢想象罢了：以我的标准，我的好恶喜乐来决定别人的好与坏。凡是予我利的，就是好人；凡是夺我利的，就是坏人（“我”是不是始终是好人）。正如庄子所说“物无非彼，物无非是。自彼则不见，自是则知之”。痛哭流涕如此，激情如火同样如此。

引用下某些观点：有些人见你很强大（即所谓的社会精英份子，地位、背景、财富等等），多数人都对之很好，而一旦你表现的很懦弱（即非所谓的精英份子，无地位、无背景、无财富、性格不行又没能力，人际关系也一塌糊涂等等），就算好人也会对你很坏。因此应以精英为崇拜及努力的对象，否则会被人当傻瓜。观点确实没错，说穿了就是分配不均引发心态不平衡的发泄。你有，我有，大家有。

但这种观点与我那张草纸有何不同？

大家都要生存，且要生存的更好，利字，便避不开。

天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。一个利字，足以堵住悠悠众口。

不思善，不思恶，正与么时，哪个是明上座本来面目？有这种想法的同学，或许剃度出家是比较保险的作法，尽管真正的出家人也未必能达到这种理想境界。

这么一路说下来，是不是有真希望这些仅仅是一人自弹自说的台词，却偏偏又觉得真实到让人没有感觉的触动？

但这并不是坏事。

真的不坏。

为了追逐己利，人会努力，努力会促使进步，进步又推动社会进化。这过程中，又搭配着或小或大冲突地佐料，同样很正常，毕竟光勤劳是没有用的，蚂蚁也很勤劳。

大道如天，各行一边；大道如天，有时却只能行一边；大道如天，未必只能行一边……

就像一句话有各种不同的说法，路也有不同的走法。笔划多长，线有多歪，但大多能在规则及本能的引导下再顺回满意的位置。

回归点与线的起点，即有泾渭分明的简单，也有含义莫名的复杂，点与线同样能包罗万千。

关键点在于，生存终究逃不过规则，总是搞的别人难受，迟早自己也会狼狈不堪。我们可以站在自己的分界点上给别人定位，但也仅能到此为止，切不可定义他人的一生，定义他人的所有。

上头的话中难免自有屎意，有兴致蹲的，拿去，拿去。

说到这里，多少显得有些无趣的教条，但本人向不惯摆出一脸众生遭劫的严肃，仿佛笔下的文字充满救赎的力量，认可，你就立地成佛，不认可，你他马的无可救药。

所以，附送一则落语中的冷笑话，调节下下气氛：

版本A：

一个穷书生来到家包子铺前，饿到前胸贴后背。

书生突然躺下满地打滚，大喊大叫：“包子好可怕，包子好可怕！”

这种前所未见的情形吸引了路人围观，也震惊了老板。

大家好奇之极，便跟在老板后面，看着他把书生扔进堆满包子的仓库里。

过了一段时间，打开仓库，只见书生坐在地上，吃撑到动弹不得。

老板大怒：“你不是说包子很可怕么！”

书生打着饱嗝说：“现在我觉得乌龙茶好可怕！”

版本B：

一个穷书生来到家包子铺前，老板冷眼盯着他饿到前胸贴后背。

书生突然躺下满地打滚，大喊大叫：“包子好可怕，包子好可怕！”

这种前所未见的情形吸引了路人围观。老板冷笑不已。

大家好奇之极，便跟在老板后面，看着他把书生带到自家仓库。

打开门，里面堆满了乌龙茶。

老板冷笑：“你是不是待会儿会说乌龙茶很可怕？”

书生尴尬不已。

老板狂笑：“同样的招数对圣斗士是无效的！”

……

好了，差不多该结束了，免得变作佛经那样落落长，长到看得人都要成佛了。

翡翠乌鸦

抢了个大弟子的座位。

天地行者

                                                 人
人的天性里有什么？
天性里有邪恶和善良，因为有邪恶和善良所以他们才能共存，邪恶是针对善良而言的，没有了邪恶就不会有善良，没有了善良也不会有邪恶，他们是孪生兄弟伴随着人的一生。
人的一生为什么会有很多烦恼？怎样才会没烦恼？
常人的一生在精神上总是会游走在邪恶和善良之中，加上感情上地折磨和肉体上的生老病死所以会有烦恼。是正常人都会有烦恼无法排除，一定要没烦恼就是白痴。
人分几类？常人是怎么样的性质？
你一身行善，在人们心里便是神，你推动人们先进的思想观便是圣，你一身行善同时推动人们先进的思想观，你便是神圣者。你一身做过一些善事不做坏事便是好人。你教导人们行善便是圣者的仆人。不做善事不做坏是无间者。做点怀事又做点好事为人。只顾自己没有别人是自了者。做点坏事不做好事为坏人。怂恿别人做坏自己得利为阴险人。专干坏事得利为恶人。害人，杀人得利为鬼。无忌杀人为魔。害人、杀人得利又无忌讳杀害无辜者为魔鬼。确切地说，常人既做点好事也做点坏事，他们游走在邪恶和善良的边沿，故他们很矛盾自己需要正确地引导。
神圣者怎样看待常人的行为？怎样引导他们？
神圣者们看常人就向看小孩一样。用柔和的语言引导他们心灵，用温柔的行为身传他们的肉体。对待他们的错误给予正确的指出并引导，对予他们的优点给予肯定的表扬和发扬。
人最可怕的是什么？依据是什么？
是不择手段地掠夺和索取。它会造成社会财富和资源的严重浪费，这在古时就有说明了，（朱门狗肉臭，路有冻死骨）这里还可以有另解。狗肉。（走狗）。民众已经麻木了所以没有了反抗的意思了，这时地统治者们连走狗（刘邦在封功臣是说的功狗与功臣）都用不着了，于是杀了吃，由于太多都臭了。那些因为麻木而没立足之地的人连糟糠都没有饥饿而死。
                                                 性。命。
性。在现代解释为，人或事物本身所具有的能力、作用等等。如性别，男性、女性。在思想和感情上，自觉性，情感性。
命来愿于自然，任和物体的行为都是按照其命做事，也就是按生命，生存的需求发展做事。这就叫本能。
本能可以在自然界个个地方体现。如老虎为了生存去捕杀羚羊，小羚羊一生下来就能寻找奶头吃奶。一粒种子在悬崖上也能生根发牙长成大树。这些都是命中所存在地能力。命和本能的区别在于，前者为生命后者为生命服务所具备的能力。
人刚生下来命就是需要活着，本能的就须要吃，有吃才会有拉和撒，有吃喝拉撒就需要繁衍，有吃喝拉撒繁衍就需要器官，有器官就需要有形，有形就需要适应环境的身体，有身体就需要睡眠和行为。有了睡眠和行为就会有思想。有了思想就会有情感，有了情感就知道了善与恶，知道了善与恶就感悟到了神和鬼。感悟到了神和鬼就无形于自然，自然之所以无形是她包容了一切。
生，是生下形体，活，活着，是命的延长，生活是生下形体活着。生命是形和命的组合。没有了形便没了命。
人之所以称为高等动物是因为有知识、思想和情感，正是因为有了这些所以人处在食物链的顶端，引领着世界主体。所以人的行为关系重大。人类不得不对人类的行为和思想做出正确的领悟。
                               人性之本能所须，吃、喝、拉、撒、穿、住、行、繁衍
吃。
人为了生存（活命，以肉体的方式活着）必须要吃，吃就必须要有思想和行为，思想便是动机。行为便是杀生，杀生的根本目的是为了肉体本能的生存需要。
喝
生命之中不能没有水，水是生命之源。人可以5.6天不吃食物而不能2.3天不喝水。水是保障人体运行的润滑物。人大多喜欢谓水而居的。
拉
有吃进去的就有排出来的，在这个过程中身体把营养物吸收变成能量供给身体，让身体保持正常功能运行。拉出的物体对人而言是废物，在自然界却是别的物体的食物。
撒。
没撒，喝进去的水就无法把内脏的排泄物排出体外。
吃，喝，拉，撒。都须要有器官来完成，如吃需要嘴这个器官来送进体内，拉要肛门器官来排出体外。
穿
目的是为身体保暖，在某些时候也体现了美和礼仪
住
有个安全的环境，使身体能够放松警戒，得到充分的维护。
行
行为动，也是行动的意思。人需要动，劳动和行走等等。
穿，住。行，都是为肉体服务的。
繁衍，
繁衍，使人类生生不息，要繁衍就需要性器官。性器官同时也回报给人最原始地快感。（非正常人除外）它是精神、命和肉体的结合，它的伟大是能酝酿生命。（这里的繁衍结合并不是爱。爱是建立在物质、平等和感情的基础上的）
吃，喝，拉，撒，穿，住，行，繁衍，都是为形体服务的，也是形体生存繁衍的必须条件 。
                                      人的肉体特征
肉体是形状的实物表现。我们避开思维来看肉体，它喜欢吃好的地食物，听好听的音乐，看美丽的东西，四肢不想多劳动还要希望包裹着华丽的外表，还要住豪华地大房子等等。肉体需要的东西就是舒服的美好的容易的，所以就很容易作坏。
                                       人与人的关系
单独的人在自然界力量是最小的，力气没有动物大，速度没有动物快，所以人逐渐形成了群居生活，群居生活也就是需要相互依赖，相互生存。有了相互依赖和相互生存便有了感情意思和集体意思。有了感情意思和集体意思便产生了规矩，（这种规矩行为以后逐渐变成了法律）。规矩是众人定的，他的真正目的是让众人生活的更好。（不是让某个人生活的更好），那么人与人怎样才能活的更好，关系就是根本。规矩也是对最根本的关系而制定的

                                     人的社会环境
社会——指由共同物质条件和生活方式联系起来的人群，环境——周围一切事物。
人是生活在社会环境中的，在劳动力不发达的情况下，人的生存环境是受捆于自然界环境的，这无形之间就把主权交给了自然，每个人都生活在自然之下所以相对平等，人们的主要矛盾是来自自然环境，当人类的科技力量不断发展，生产力逐渐提高并有所剩余财产时，同时人们在一定程度上摆脱自然环境的约束，人肉体里需要舒服、美好、容易、邪恶的需求便不受控制，它们站具了命和身体开始索取众人的财富。于是人类于自然界的矛盾当转变为人于人之间的矛盾，（说白了也就是掠夺与被掠夺的矛盾关系）当人们被邪恶控制时，自己生活的环境也随之变坏。
尤其被邪恶控制的人是人最高统治者时，社会环境会随着他邪恶而变坏，（人改变环境）最终连他自己都无法控制最后的灭亡结果，（环境改变人）。这些统治社会的人群，他们凭什么主宰社会？他们凭着手里的权力（暴力集团）控制着你的财富。控制了你的财富也就遏止了你的生存条件，说到这里我们古人有苛政猛于虎的典故。
一天孔子和弟子们在路边看见妇女在坟墓前哭泣，于是上前问道，妇女说前年他的丈夫被老虎咬死了，今年儿子也被老虎咬死了。所以伤心在哭，孔子说你为什么不离开这里，妇女说这里虽说有老虎咬死了我的亲人但是没有苛捐杂税。于是孔子对弟子说真是苛政猛于虎呀。
统治者们索取了你的财富便遏止了你的生存权利，人生活的社会环境随之而变坏了，此刻命需要肉体本能的活着，人们都变的自私和麻木，于是那些善良的底层人们都生活在地狱中。这种地狱般的生活环境比生活在老虎的利齿下更凶残百陪。老虎只会在饥饿下来杀生不会来掠夺生存财富，而苛政在物质生活丰富的情况下要杀人还要时时刻刻掠夺生存财富。
统治者为了索取大量的财富来享受肉体的美好和快乐，于是创造了邪恶的生存环境，这种违背自然法则的环境（适者生存，万物人命最为贵）变成了不择手段的能掠夺到财富的人能生存的环境。（富者生存，万命权富者为贵）

神与鬼说
世界上有神鬼吗？众人皆有可能
神，是人们对伟人的精神和行为上的赞美表达，因为某人做了许多善事，为了纪念他并发扬这种精神力量称他为神。如果没有，我们从来没有看到过神化后的真正肉身。有他没他，日子还是照样要过，自然界还是依旧。
有鬼吗？众人皆有可能。当你行恶时，鬼就上了你的身，你就活在鬼的世界里，看周围的人都是鬼，心里环境变坏了，肉身也随之做出坏事来，所以人是主体，神、鬼、只能是依附在人的身上，当你行善，神就依附在你的身上，鬼就远离你。当你行恶，鬼就依附在你的身上，神就远离你。也正因为它们对立所以它们能够存在，人的一身他们永远陪伴你，一直在左右你的行为。
问：什么是神什么是鬼？
答：你一身行善，在人们心里便是神。害人，杀人得利者为鬼。

7033

LS的有点意思，LZ写了篇文章，你就用更长的文章来回帖

我不懂欣赏，看着有点累~
       

此贴由 7033 在 2010-09-14 19:51:04 最后编辑

天地行者

只有看清人的本质才能理解人在社会上的所做所为。

生活圈子就是2.3个点的人，加上平时看点书，会写点什么的人，他的思维是狭窄的片面的。安现在流行说法为，一拍写手。

做为一个写手，他的写作题材因该来源于生活，同时有的自己独特的风格
       

此贴由 天地行者 在 2010-09-15 07:52:34 最后编辑

asdf1980

写的很多啊。说的都是道理。

简单点就是：道德与利益。

每个人都有每个人的道德标准，标准高叫高尚，标准低叫缺德，再低点就叫违法乱纪。
每个人都有每个人的利益钱财，多的叫富翁，少的叫穷人，一点没再倒欠的叫瘪三。

每个人的组成就是：道德+利益=？，这个“？”每个人都不一样。不过有个有趣的规律，往往道德底线低的人，获取利益更容易点，因此有无商不奸说。
有的人道德很高，利益很少，这样的人往往也不被人重视。
有的人道德很低，利益很高，这样的人往往获得较多关注。

那么什么是好人，什么是坏人？对这个社会的作用是多少往往就成为了好人与坏人的标准。这个标准对么？从道德的角度不对，从利益的角度就对，现代社会如何衡量，应该显而易见了。

好人与坏人，其实我们很难区分。

冲动一时

  我不知道你写文章的目的是什么，但是用文章来阐述思想，宣泄情感，哪怕是表示反抗，进行示威，这行为，我很欣赏。
  至于你说的主题，我不发表意见，因为我没看。
  议论文，和散文以及随感不同，它需要摈弃个人感情，以自己的喜好行文，以喜恶看论点，不需读就知道论点偏颇了。

天地行者

原文由 asdf1980 在 2010-09-15 10:39:47  发表
写的很多啊。说的都是道理。

简单点就是：道德与利益。

每个人都有...

说的很对。这个问题说了几千年了都没说透，到我们的下一代也说不清的。问题是我们自己应该觉得怎样活才好就可以了

翡翠乌鸦

  天地行者，你的长篇大论我也看了。我是好的文章，坏的文章都看。我不知道该说什么？你的长篇大论跟在别人的文章后面是你为楼主争光还是沾楼主的光？我想，任何一位哲学家要想辨驳你的文章都是很困难的，困难到了已经不可能的境界。你的观点太多太多了，光是吃喝拉撒衣食住行不算，还要怪力乱神，恐怕把世界上所有的图书馆的书都搬出来和你辩上一辩，也是辩不过你的。我只能指出你的文章中有错别字和语法错误，另外能让人读着读着唱起歌来，LAPA啦！
  冲动大人你不知道人家写作的目的是什么，那么你为什么要回复别人，别人写的是%&你也要凑上去闻闻吗？
"至于你说的主题，我不发表意见，因为我没看。"这句话能不能算语言暴力？你写了语言暴力，难道连语言暴力是什么都不明白么？
“议论文，和散文以及随感不同，它需要摈弃个人感情，以自己的喜好行文，以喜恶看论点，不需读就知道论点偏颇了。”
你是议论文是需要摒弃自己的个人感情，却还要以自己的喜好和喜恶来看论点，真是难以理解呀？我不知道你自己是怎么样理解自己的话？为什么你要让我产生这么多的疑问？看来我要去读一年级了。
  人家没有说自己写的是议论文，说不定是篇说明文，你看都没有看就断定这是篇议论文，犯下了连形而上学也称不上的错误。你的要求有可能是要人家在前面写上议论文这三个字你才能看懂是吗？
  你的不需读，我读了。我读了，是不是要禁闭我？
  弱弱的说一句，楼主，我真的很难做到各行一边！
       

此贴由 翡翠乌鸦 在 2010-09-15 22:06:12 最后编辑

雨石狼zell

天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往

追逐利益没有什么不对，“得利”是现今社会生存的根本。

好人与坏人更无需区分，站在不同角度思考的人没有对比性。

我们唯一要守护的，只是心中一寸净土、一分原则。利人利己的事多做，损人利己的事少做，损人不利己的事千万别做。

总之一句：淡定！

（楼主文章一气呵成，鼻子通了！写给后生看可以作警世之言。我辈看来却是少了点积极、多了几分颓废。）