[原创]握红小札：续书种种

刀丛中的小诗

　　若说曹雪芹是云，则是孤云；若说曹雪芹是鹤，自当是独鹤；但曹雪芹不幸生而为人。人者，人人皆一张面孔，怀同一种心肠，方才构成吾辈且容身的蝇营狗苟之世界。然而曹雪芹呢？读其书，诵其诗，感其人，看来世间别有一种傲然之骨，使世间酒有主人，茶有知己，群芳无凋谢之忧，红颜无薄命之赋。至于浓脂绮粉，完全可以销尽。更何况黄叶林密，可以托足；西山烟雨，可以栖迟。

　　然而此种高怀岂索隐、考证诸君子所能解否？一味的寻章摘句，雕虫捕影，为业不堪一能，于世不堪一务，佛言三界如空花朝露，惟见在是机关木人。更有别种因文生事之徒，妄之又妄，以才子为班头，以佳人为行首，以花好月圆、金玉满堂当为赏心乐事，直把肉麻当成有趣。正如网中虫鸟，局促之间，凭增穷窘。

　　作书难，续书更难，续到别致处无非难上加难。盖世间说部皆可以续，惟《红楼》、《金瓶》、《儒林外史》不可以续。即使别致的续书，也很容易从其弥缝极工处，知其破绽。《西游》后有《续西游》《后西游》、《西游补》三书，除《西游补》借树开花，其意旨已不在西游的范围之中。续、后西游二书妖后有妖，魔后有魔，冗烦之处，惟《后西游》的小行者大战不老婆婆可怡耳目。水浒诸续书仅《水浒后传》稍为可观，然陈忱本明末遗民，家国之痛，惟著书寓史，遣尽满怀悲怆耳，近代张恨水之《水浒新传》也有意效此。至于余下众书，梁山水泊外又有洞庭君山，又有猿臂寨，仅仅只是铺排情节而已。其后又有《济公传》、《三侠五义》、《施公案》诸传奇一续二续多至四五百回，小说至此就成了说唱艺人的看家饭碗，娱人耳目矣！那剩下的这三种呢？《儒林》无书可续，《金瓶》续所非续，而《红楼》无意间竟成了古代小说的续书之冠，二三十种矣。究其原因呢？君不见旧上海时的福州路，莺莺燕燕，曾有人也唤作贾宝玉、林黛玉么？

　　余少时曾逗留与书肆之前，曾求得《红楼复梦》、《红楼补梦》、《绮楼重梦》等十余种，赏玩之余，一概论之，要么是起死回生，改头换面，林妹妹终于搬倒了宝姐姐；要么是仙道神佛，热锣爆鼓，凑就了一段前世后会因；更有一种浪笔秽墨，日日新郎，夜夜洞房，一玉尽占十二钗，看似功德圆满，却只不过是续书人床上一个打着饱嗝的春梦。一时间的鸳鸯蝴蝶，熙熙攘攘，流至今日，荧屏上满头满脸都是什么贝勒格格，俊男靓女一夜之间竟成了牙膏肥皂。“至若离合悲欢，兴衰际遇，则又追踪蹑迹,不敢稍加穿凿,徒为供人之目而反失其真传者。”而近人所续所见有陆士谔和我佛山人所续的两种，在满清国运转折的时刻，两作类似于今天的“大话”之类。今人有“曹周本”一百一十九回和张之的《红楼梦新补》算是熬费了一番心血，皆弃“程本”系统的后四十回而新翻之，似出曹工原意，实众多红学家的考证成果。而周本文字空泛，结构散漫，最为无稽的是宝玉竟成了一自食其力的劳动者。至于张续，颇有酸苦意趣。但神兴终若老牛破车，行进在泥泞道中，窒滞迸拽之苦，谨慎得汗不敢出。红楼历经五次删改，无一字句不凝得作者的心语血痕，而今人竟若官庖市贩，喧哗争攘，顿失古典小说文字的典雅蕴涵之美。至于传为高鹗所作的《离尘歌》，烟岚满纸，旷如无天，使人恍恍然有如世外飞仙。又岂是现在俗人能望其项背哉！

　　古人云：“嗜古能文，尚趣得诗。”若真如此，只不过是涓涓溪流也。盖不若曹公之才思，如长江秋注，穿倚河汉，极尽汪洋之观。这就是曹公的妙处之所以不能效法的原因啊！

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我最近看王蒙的《活读红楼》，收获很小。