[原创]鲁镇的疼痛

文艺委员

去绍兴就去了柯岩，去柯岩就游了鉴湖，游鉴湖就到了鲁镇。导游说：鲁镇就是鲁迅笔下小时看社戏的地方，不用多解释的，只要听阅过其文的大多熟知，于是一行人下船，想寻找一番名人提及的滋养童年精神旨趣的他乡。

上岸后方知走入了一条全新仿古的街巷，用一个赤裸些的词描绘就是：赝品。所幸，高戏台上的杂技和台下的人影吆喊，还是补实了遗憾的心结。往街巷里走，商味浓郁，各种货店、布庄、押宝牌场的装饰摆设极力营造古韵，却无奈都是鲜亮。街沿边拉二胡绍兴音的合唱倒是吸引了一些人驻足，有持壶穿锦衣高贵福相的富家人混迹人群中颔首同赏；有持长枪的国民政府的旧时警察巡游遇一补丁老者盘谈几句，转念一想，街上行走的原来都是“真人秀”，想营造古时的景象，串联人们对历史较丰满的感知吧，于是有了走进拍电影片场的感觉。但各时代风牛马不相及的人物碰在一起总是怪味，但又想，许是商业街上的他们也是博人笑纳而已。

一个“衙门”内人声鼎沸，人群涌动，原来正在审判“   阿Q”，明镜高悬的匾额下一清代装束的官爷用方言正拍案怒叱：“阿桂，你知罪吗？”阿桂不惊不慌，又嗫诺的回答：我——知罪。罪字未说好，人群已是一派嘘声和嘲笑，看客脸上洋溢着难言的满足和对阿桂的蔑视，满是把玩阿桂的眼神和神情。“那就把自己名字写上吧！”“我不会写。”“画圈也可以，在下面，这边——。”阿桂表情认真几乎严肃的拿起毛笔、掳起袖子，准备画一个圆一点的圆圈。正在这时，戏到高潮，人群有了炸锅的喊：“阿桂，别画啊，啊啊。”“画啊，画，嘿嘿。””阿桂，你真傻啊。”“切，呵呵呵，死阿桂”群情激奋着一种难以明状的情绪，似乎找到了把别人出卖，落脚下石的喜悦感觉，里外三层、水泄不通。很多人看上去把阿桂取闹了，于是，看上去都很满足。

出门正遇“祥林嫂”，散发、撑竿、提篮、残衣的形象由远及近，叫唤“阿毛”的声音凄凉，一边叫，一边有了絮叨和唱词，突然，一群穿戴鲜亮的人群中冒出两小孩，追踢着祥林嫂，并骂着“死要饭的”，孩子如此态度，大约是缘于她的穿戴罢，让一边的我感慨现实的“识衣看人”，更有80后的小青年，拿出手机照相祥林嫂，笑笑的对她叫：“祥林嫂，笑一个！”。

暧昧的商业遭遇低能的德行，多少折射了一些人的心态，嘻唰唰的一代，烙下了大话西游后被割裂、被错乱的审美趣味，概言，就是病态的恶俗。想当时，鲁迅的疼痛便由来于此，这也是他弃医从文坚持用笔呐喊民众觉醒的原因，而今天，在今天，鲁镇仍上演着同样的疼痛，虽说是戏份，但多少能看出一个人和一个民族的德行，在生活中处世的影子，和有无真心品过鲁迅的文和用心，有无对民族的劣根性有正确的认识。

孔乙己、阿Q、祥林嫂等不是我们的嘲笑对象，他们是悲剧人物、弱势群体，我们生活中的邻里乡亲，他们是人世间小老百姓的善良、底层的忧伤。只是，一个时代让他们的言行走型，是谁让他们拖着病身，还遭了疼痛，言行变相的民众也是该付责任的。

不禁想起柯岩普照寺经久不息不安份的钟声，据说，是游客出了钱制造的响动，到此一游？玩把新鲜？企求安泰？不得而知，而出卖了钟声和清幽后的山谷寺僧，打坐念禅是否安好，“在纷扰中更能体现修为”，希望是现实中最高的姿态和境界。更有去小门里被忽悠掐指算命的虔诚之人，双手合十，默念词语，到最后享受了心灵的所谓“解铃”，外送一个商业的手势。赵本山从“扯蛋”到“不扯蛋”，从不扯淡到真扯淡，一个艺人的演艺变化多少也说明我们的市场—— 一个伟大的全民娱乐和被愚时代的全面升级。

走出所谓的鲁镇，牌楼旁雕成鲁迅坐思的黑雕塑矗在一座叫“谢公桥”的河畔，鲁迅是厚重和无言的，黑色而沉重的，肃穆又无奈的。

bbs宝宝

恩,这个写的好