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发表于 2007-4-5 16:46
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《知堂序跋》在手，零碎翻来，好比浅尝小点，别有滋味。周氏的是非听地太多，“知人断事”上不免误差，一友曾说他露出两三分，收得两三分，十分恰当。永嘉上人有“无心恰恰用，用心恰恰无”一言足可与其序跋之文匹配，自是在这有意无意之间，隽永的东西就流了出来。是如钟叔河所言，集外之集的相貌，不肖口吻的阐述，才是周氏序跋的特色，可谓一言知君。
天一阁购得《稽神录》《括异志》两种，宋人编撰，具及文体，民间口述，既无评骘，也无抒怀。宋人释道两家已盛时待消，善缘恶缘种种百态逐渐纷芜，《稽神录》《括异志》虽尽在求实，实中却透露着千年前的中国人神往的内心境趣，三尺神明的敬畏与不顾，都可算言行一意。茶余饭后看上一两章节，风情异事，颇为有趣。
“老娘”二二的书再版，原本想替她写个序文，一拖再拖，不了了之。她的字总没有拖泥带水，干脆利落，写的是职场种种，接近每个大城市的日常，细微的地方，却直指人心。认识她的年限也算颇长，看了她的书，想起她的故事，与她日渐南方的口音相比，竟像是偷换掉了时光，一切都在缓慢地走样。
木心的散文随笔看了几册，没有想象中的好，语肖神气上，字的针眼上，意趣的转折上都臻地道。但在延伸语言的那面看，他的古典路子并不正宗，估摸他也未想过正宗，诗歌的几卷，并不比国内诗人高明多少！进而言，陈丹青或许能青胜于蓝，语言这厢，原非先来后到的那般简单。实如陈丹青说的好：认识评判木心的东西，且不管古典与否，先认识自己。也是，如今的中国人早已不是纯粹的中国人了。
那天随意买了本《遵生八签》，却是今人译本，大失所望，遂送了人。明朝文人节欲的愿望还在，却已是萤火之末了，书楣上撰有奇书的字样，大约也只能唬住现代人罢了。倒是其讲究草木养气的魅力是让人向往的，这才是远溯老庄的古典一脉。借用金大侠《射雕英雄传》的原话：世人浅薄，远没见过文学武功，天文地理，五行卦算全才的聪明人，倘若深入古典进去，方知道中国文化确实有这样的奇人。
《大胜起信论》不敢贪多，每日读一点。西域佛学讲性净，“净”在识，识又多在先天，的确更接近佛学原始，然佛学在于化渡，则不免因人而通融，东方人讲“觉”，“觉”各有基础，是为修为不同，而入不同佛学要义，所以东方佛学更有群众基础。至于要优化佛学，当是要有门槛的，净土，天台，贤首诸宗对根器实在苛求，而唯识俱舍不免有学究气，至于密宗以下，修身养性之外，难脱束缚。
夏宗禹的书信《随缘集》看了几天，此君编撰的四大师遗墨殊为珍贵，第一次见到马一浮的书法，便是由他那处。中国人学问诗歌与书法相参，下笔既诗，落笔为墨，原是一体的，许多唱和的手札集叙事、抒情，言志……这本《随缘集》是编撰背后的故事，积步累行，这样的人编《君子书》方才恰当。赵朴初题的款，很是风雅。
说到赵朴初，近日收了他一本词集《片石集》，那个时代，词学有扩大语言体系的味道，渗入了一些新颖现代的东西，但是如今再看那些词，承上没得古典精髓，启下则人文基础早已消失殆尽，赵朴初也不能例外的，他的《片石集》也只能算是记录性的东西。所谓人局于世，不免扼腕。
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TA的每日心情 | 奋斗
2014-1-23 20:09 |
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签到天数: 8 天 [LV.3]偶尔看看II
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楼主真是博学广览 
佩服佩服  |
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让我觉得自己很文盲腔。。。  |
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我得穿越时空,去古代帮你找个娘子... |
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TA的每日心情 | 奋斗
2014-1-23 20:09 |
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上演寻妻记 |
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佩服佩服
翻书一二页
闲谈乐融融
人生之乐趣
尽此.
不可言说也.. |
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发表于 2007-3-18 10:13:19
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