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标题: [转] 张嘴就爱反驳挑人过，都是薄福薄命人 [打印本页]

作者: hhyfree 时间: 2013-1-15 10:27
标题: [转] 张嘴就爱反驳挑人过，都是薄福薄命人
本帖最后由 hhyfree 于 2013-1-15 15:23 编辑

            张嘴就爱反驳挑人过，都是薄福和薄命之人
   张嘴就爱反驳挑人过，都是薄福薄命人。圣贤说：哪有资格怨老天？见世间过是什么？他六根着外面的境界相，着相！着色声香味触法，里面生贪嗔痴欲诸想，他才见到世间过。六根着外面的境界相，如果不着相，他怎么见到世间过？自己改自己的过失都来不及，哪里还能有时间去管别人？一管别人，自己就先起嗔恨傲慢心！

上士无争, 下士好争
上德不德, 下德好德
执着之者, 不明道德

这个意思是说:真正有道德的人, 不是在大众面前言行做君子, 做高尚, 做正派, 显得别人都修养不够, 道德不足, 品性不高.真正有道德的人, 不是拿道德来指责别人不道德, 指责别人不高尚, 指责别人不清净, 这是道德比较差的人才这样做，也就是书上写的“下德”。

扁子就说得更清楚: “修养身性是为了显示自己洁净，为了指责映衬其他人不干不净，这就好像是举着日月在街上行走一样, 为得是炫耀自己, 像你这样的人, 能够保持一个完整的身体, 维持九窍的齐备, 没有中途聋哑盲瘸, 那就很不错了, 哪里还有资格埋怨老天呢! 你还是快快走吧！”

真正的道德, 他不执着做正派, 做清净, 而是什么对别人实实在在有益, 他就怎样做. 所以书上说: 上德不德, 是以有德; 下德不失德, 是以无德。执着于道德的人, 其实不懂得道德。

只认为道德是做正派, 不懂得道德是为了让他人有益, 反而老是去做道德法官, 没时间看自己, 光审判别人长短是非. 别人在前面做事, 自己在人屁股后做股评, 好像把别人不清净不道德的地方都看清楚了, 自己就是非常道德.

老子说, 圣人"混兮, 其若浊"。书上解作: 圣人和凡人的最大区别——圣人不自以为自己是高尚清净的人, 所以才能成为圣人; 凡人自命高尚清净, 看别人都不清不净, 所以才越像一个凡人; 佛家说道德的心重的人, 其实是大嗔心。因为一般凡夫有一种通病, 别人的过失纤毫都能观察到, 而自己过失大如山也不知道. 看到别人不严谨, 就发出嗔恨。《楞严经》上说: 好哭有悲魔来找, 好清有好清魔来找。佛家讲修定, 总看别人有过, 永远不会得定. 因为心不停的随着别人的境界转.


下德好德 -- 着相

无论见到什么，你也不要随著它转，不要跟著它跑去，不要被这个境界转。要怎么样子呢？要见有若无。见到境界就和没有见到境界一个样，也不要生欢喜心，也不要生讨厌的心。

你见到魔，若生这欢喜心，你这也是随著魔境界转了；你若生一种讨厌的心，你这也是随魔境界转了。怎么样呢？就是保持你的中道，也不欢喜，也不讨厌，见如不见，闻如不闻，也不要说：‘喔！这是好的境界，我想再看一看。’或者‘喔！这是不好的境界，不要来了。’不要有这个心，你如果有这种念头，这就是错了。

人修道, 无论什么也不要贪 -- 好的也不贪, 坏的也不贪, 不要生一种贪心, 你贪什么都是不对的.

   大家可以观察一下，生活中说话第一句总是想反驳别人，第一个念头总是想批评挑错的人，他的命运是很苦的！他的福分非常之薄，他一生波折，颠倒流离，贫穷，又经常被人辱没！为什么呢？——　　

   他永远没有柔顺众生的心，所以他永远没有顺的果报。命运不会顺他，众生不会顺他，工作不会顺他，一切生活琐事不会顺他。　　
   他永远没有恭敬众生的心，永远轻众生，所以永远得不到尊，得不到贵，永远被人辱，被事辱。　　
   他总认为这样才能显示自己高明，显示自己知识，显示自己多么不同，却不知道，自己这个薄福薄命，就薄在此处！    一个人的炫耀心，贡高我慢心一生起来，自己身边的百千万亿鬼神道，一齐对他生嫉妒，想挪揄他，他要做事怎么都不可能顺利！就好像我们平时看到人家炫耀自己成绩好，工作好，总爱发个看他以后怎么倒霉的念头，总不想配合他。　　
我任何不如意，都不敢怨老天，我知道正是我一颗薄命薄福心，脑袋里生薄命薄福想，嘴巴里出薄命薄福话，手上做薄命薄福事，才是这个样子困苦失意，我还不快快找出自己的过失，转掉这个薄命心，还要继续过个几十年的苦日子么？

作者: 深蓝的海 时间: 2013-1-15 11:38
种如是因结如是果！

作者: pepe 时间: 2013-1-15 11:46
啊呀巧了，我最喜欢挑刺了.......

作者: 无际 时间: 2013-1-15 12:07

作者: hhyfree 时间: 2013-1-15 12:30
本帖最后由 hhyfree 于 2013-1-15 15:23 编辑

   四大天王有福德。功德跟福德不一样，功德里头决定有福德，福德里头未必有功德。福德，所感得的是人间天上的福报，不能提升灵性，不能超越六道轮回。功德跟福德在用心不同，说到这桩事情，我们会想到梁武帝。达摩祖师从印度来到中国，跟梁武帝见面。梁武帝是佛门大护法，学佛的人没有人不知道，他在位的时候，为佛教建道场，这好事情，他建了四百八十座，都是很有规模的寺院。喜欢人出家，人家要发心出家，他一定护法，护持供养。他曾经护持供养出家人几十万人。达摩祖师来到中国跟他见面，他就拿这些事情向达摩祖师夸耀，他问达摩祖师：我做这些事情功德大不大？达摩祖师给他说了真话，跟他讲「并无功德」。他听了非常不高兴，话不投机，就不愿意跟他讲话，就送客。达摩到少林寺去面壁九年，等到一个慧可。如果梁武帝要问：我的福德大不大？达摩祖师一定说「很大很大」。他是修很大的福德，不是功德。
      帮助一切众生断恶修善，是来帮别人的，与自己毫不相关，那就是功德。如果以为自己做了多少好事，那是福德。像梁武帝问的这些话，全是福德边事情，与功德毫不相干，点点滴滴还牵挂在心头，这就错了。
   饿鬼道、畜生道都有福报大的。饿鬼道里面做鬼王，做城隍、做土地、山神，这都是有福报的。他有庙，有多少人去祭祀、供养他，到那里去享福。有的做畜生的，我们现在有些人家家养的宠物，吃得好、住得好、被照顾得很周到，也是畜生道中福报大的。所以功德、福德不相同。

作者: 无际 时间: 2013-1-15 12:38
"须菩提。若福德有实。如来不说得福德多。以福德无故。如来说得福德多。"

福德与功德其实是一回事。

景德传灯录卷三有如下记载，梁武帝问于菩提达磨（大五一·二一九上）：“朕即位已来，造寺、写经、度僧不可胜纪，有何功德？”师曰：“并无功德。”盖此仅为人天小果有漏之因，虽有非实。所谓真功德，乃净智妙圆、体自空寂，不求于世。

拘泥于一个功，着相厉害了

作者: 无际 时间: 2013-1-15 12:45
踏破毗卢顶上行，懂伐?

一般显教都是佛菩萨踏鬼以示正教威猛，但对于真正有修持的人，就是无相，有专门像比如恶鬼踩在佛头上把佛踏倒了，一般人看到不是要吓死了，邪恶啊，其实这个也是正教

作者: pepe 时间: 2013-1-15 12:52
2位大湿，欢喜佛是正的挖？

作者: 无际 时间: 2013-1-15 12:57
正人用邪法，邪法也是正

邪人用正法，正法也是邪

作者: hhyfree 时间: 2013-1-15 15:22
本帖最后由 hhyfree 于 2013-1-16 08:51 编辑

阿弥陀佛！“若真修道人、不见世间过。”外不着相，内不动心，都摄六根、净念相继。心定就好，没有对立，真正修行从消除对立修起。放下妄想、分别和执着。从内心深处把跟人对立的念头化解，本来没有对立，哪有什么对立！因为有执着才有对立，有分别才对立。修行本是每个人自己修自己，相辩何太急